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延宝五年（1677年）阿传十九岁时，在白山邸生下纲吉的长女鹤姬。两年后的延宝七年（1679年）二十一岁时，阿传又在神田邸生下纲吉的长子德松。由于是唯一有生孕的侧室，且又生下长子，阿传在藩里和日后的幕府大奥中都享有很高的权力。
阿传与纲吉的生母桂昌院（阿玉之方）同样都出生低，与正室鹰司信子、公卿出身的侧室们（大典侍、新典侍、当时的大奥总取缔 右卫门佐）对立。阿传被称为恶女，不过其实她的自我主张弱，也有人说她是老实的女性。纲吉刚刚成为将军时也是忠诚温厚的知识人，从馆林时代就是侧室的阿传有性情温厚的说法也是能够理解的。
天和三年（1683年）德松夭折，而纲吉也无其他的男嗣，幕府内因此打算让纲吉的长女鹤姬的丈夫纪伊藩主德川纲教继任将军，但是宝永元年（1704年）鹤姬去世，隔年纲教也随鹤姬离开人世，于是纲吉将兄长纲重之子家宣作为养嗣子接入江户城，事情才告一段落。宝永六年（1709年）纲吉去世，阿传剃发出家，法名瑞春院，并移到二之丸居住。元文三年（1738年）阿传以81岁高龄逝世。
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礼物经济（gift economy；礼物文化或礼物交换）是自古以来的自由价值经济学模式。交换过程中，给与者没有任何得到价值回报的要求和预期。与之相反，以物易物或者市场经济是用社会契约和明确协议，来保证给与者得到或期望得到报酬的规范价值经济学模式。礼物经济融入政治、亲情、或宗教等领域，是共识主动性文化体系，没有明显的“经济”体系特性。
礼物交换原则与其他交换形式有着明确的区别。例如，受社会契约制约的产权形式；还有被定义为“经济体系”的独特“交换领域”，以及墨守成规的社交性礼物交换。下面研究案例说明，非市场化社会中的“赠礼”与高度商品化社会中的礼品概念完全不同。礼物经济还必须从如公有制和非商品化劳动等，其他相近现象区分出来。
据人类学家乔纳森·帕里有关礼物属性的论证和不同区域礼物交换行为，把礼物经济作为一个独立经济体系，认为它是一个跨文化，泛历史的社会行为。这一论点一直困扰着坚持现代市场经济优越性的西方人类学家们。不过，他声称，人类学家们通过分析不同区域和历史时期的文化和交换形式，已经达成共识，那就是不存在什么普世经济行为。
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玛丽-法兰索瓦丝-伊莉莎白（Marie-Françoise-Élisabeth，12月27日），两度成为葡萄牙王后，分别是1666年至1668年以及1683年。
玛丽-法兰索瓦丝-伊莉莎白的父亲是讷穆尔公爵查理-阿梅代，母亲是旺多姆公爵塞萨尔·德·波旁的女儿。她的姐姐玛丽-让娜-巴普蒂斯特于1665年嫁给萨伏依公爵卡洛·埃马努埃莱二世，是日后的萨丁尼亚国王维托里奥·阿梅迪奥二世的母亲。
1666年，玛丽-法兰索瓦丝-伊莉莎白与葡萄牙国王阿方索六世结婚。她很快发现阿方索被首相Luís de Vasconcelos e Sousa, 3rd Count of Castelo Melhor所控制，对此不满的玛丽-法兰索瓦丝-伊莉莎白决定与阿方索的弟弟佩德罗合作取得政权。1668年，她和阿方索的婚姻在舅舅旺多姆公爵的同意下被废除，同年她与佩德罗结婚，两人的女儿伊莎贝尔·路易莎于隔年出生。
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