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正模标本（编号UALVP 24238）是一个部分身体骨骼、几乎完整的头颅骨与下颌。化石是在1974年发现于美国堪萨斯州内斯郡，属于尼欧伯若拉组（Niobrara Formation）斯莫基山白垩段的下层，地质年代约8600万年前，相当于康尼亚克阶与桑托阶交界。

这个标本最初被编入于斯氏无齿翼龙（P. sternbergi）。在2010年，亚历山大·克尔纳（Alexander W.A. Kellner）提出斯氏无齿翼龙应为独立属，因此建立为乔斯坦伯格翼龙；同时也发现编号UALVP 24238标本有足够独特特征，而且不可能是两性异形或个体变异，因此将这个化石命名为新属，模式种是坎扎道恩翼龙（D. kanzai）。属名里的「Dawn」是易洛魁人的神，draco则是翼龙类学名的常见字根之一；种名则是以堪萨斯州的印第安部族坎扎（Kanza）为名。

与无齿翼龙、乔斯坦伯格翼龙相比，道恩翼龙的口鼻部曲线较为平顺、无凸起部分，上颌与下颌的边缘曲线几乎平行。

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在后来的阿卡德版史诗(也被称“标准版”)中，西杜里的作用稍减，上述情节被省略，只留下大洪水后的幸存者和不朽者“乌特纳庇什提”(Utnapishtim)(美索不达米亚的挪亚)探索生死问题的情节。虽然如此，诗中西杜里与吉尔伽美什进行了一次长谈，吉尔伽美什夸耀自己的功绩，并被迫解释为什么他的样子如此憔悴。他请求西杜里帮助他去寻找乌特纳庇什提。她向他解释了旅途的困难，但指点他找到摆渡神乌尔沙纳比(Urshanabi)，帮他渡过已知世界的边缘-“死亡水域”，去拜访居住在幸福岛上的乌特纳庇什提。

一些学者提出西杜里的劝告被《传道书》作者直接借用。尽管在一些学者看来，西杜里所给的劝告是敦促吉尔伽美什抛开悲痛的心绪，早日回归美索不达米亚社会正常和规范的行为中来，但它也被看成是第一次表达了“及时行乐”的观念。

西杜里也类似于奥德赛中的喀耳刻，同奥德修斯一样，吉尔伽美什得到了如何在神灵的帮助下抵达目的地的指示。在此，西杜里女神就像居住在大地尽头海中的喀耳刻。她的家也与太阳有关：吉尔伽美什通过穿过摩周(Mashu)山下的地下隧道到达西杜里的住处-太阳由此升入天空的高山。韦斯特曾称，奥德修斯与吉尔伽美什相同的大地边缘之旅，是《奥德赛》受到《吉尔伽美什史诗》影响的结果。

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谿山行旅图的作者是在1958年确立，由台北国立故宫博物院书画处牛性群先生与副院长李霖灿先生在该画右下处骡队后方树丛中发现有「范宽」二字，佐证了明代董其昌所题：「北宋范中立谿山行旅图」，至此谿山行旅图为范宽所绘已殆无疑义。

* 《图画见闻志》：「峰峦浑厚，势壮雄强」

* 《图绘宝鉴》：「山顶好作密林，水际作突兀大石」

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