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布哈里圣训（صحيح البخاري）是伊斯兰教逊尼派的六大圣训集之一，由穆斯林学者穆罕默德·伊本·伊斯梅尔·布哈里（810年－870年）辑录，记载著先知穆罕默德生前的言行。大部分的逊尼派穆斯林认为这部圣训是最重要的圣训，是仅次于《古兰经》之后最具权威的经典。
布哈里圣训的标题全名是：《附有传述世系的关于先知本人、先知言行及其时代的简明权威圣训》（al-Jaami' al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasool Allah wa sunanihi wa Ayyamihi）
布哈里发现当时的圣训集混杂著真实的、良好的圣训，还有不可靠的圣训。这个现象促使他著手编辑真实性毫无可疑的圣训。他的老师Ishaq ibn Rahwayh的一席话更是强化了他编辑圣训的心愿。布哈里说：「我们当时和伊沙克·伊本·拉侯亚赫在一起，他说：『但愿你能够辑录一部记载先知真实话语的圣训。』这句话我一直铭记在心，于是我便开始进行编辑的工作。」
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熹平石经又称“一字石经”、“一体石经”、“今字石经”，是刻于东汉熹平四年（175年）的石经，它是官方校定儒家“七经”的刻石，由蔡邕、颍川堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人书写，光和六年告成，立于洛阳城南太学门外，并列相接，共刻《易经》、《论语》、《尚书》、《春秋》、《公羊》、《鲁诗》、《仪礼》七种儒家经典。
熹平四年（175年），议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人，鉴于当时儒家经籍因辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字，灵帝许之”，蔡邕上奏后书册于碑并使工镌刻。光和六年共刻四十六石碑，前后历时九年刻成。南宋晁公武撰《石经考异》专门研究石经，但其书已佚；清代初年的顾炎武作《石经考》，万斯同作《石经考》。近人罗振玉的《汉熹平石经残字集录》，马衡的《汉石经集存》，张国淦有《历代石经考》。
熹平石经共四十六石，各高一丈许，宽四尺，两面刻字，共二十余万字，书法为汉隶成熟时期庙堂巨制的代表作，梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”自刻成后几经战火，损坏严重，1922年在洛阳太学遗址出土残石百余块，现国立历史博物馆、中国国家博物馆、上海博物馆、陕西历史博物馆等处都有残石收藏。
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1323年，海梅开始了他征服萨丁尼亚岛的战争，经过一年多的战火他终于占领了附属比萨的卡利亚里、加吕那和萨萨里。他将他的这个新领地称为“萨丁尼亚和科西嘉王国”。 1353年亚拉冈再次对萨丁尼亚岛用兵，试图征服剩下的独立部落，但是一直到1410年才完全征服全岛。
1409年，亚拉冈国王马丁一世终于完全征服萨丁尼亚岛，但他却没有继承人，他在卡利亚里因疟疾逝世后，萨丁尼亚岛的王位随同亚拉冈的王位由西班牙国王继承，而邻近的另一个岛屿，始终处于无主状态的科西嘉则排除在这个王国之外。
虽然后来萨丁尼亚和科西嘉王国受亚拉冈国王的统治，但是从形式上它仍保持独立王国状态，而没有并入亚拉冈，而是由亚拉冈国王委任的副王来治理。为了削弱岛上部落的反抗势力，亚拉冈国王佩德罗四世答应保障这个独立王国的立法自主权，所以这个王国拥有当时欧洲最好的立法体制。
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