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这本小说大多发生在中阴(Bardo)中,在藏传佛教中意指死亡和转世之间的中间状态。桑德斯构思徘徊中阴的鬼魂,则是因持续承受与他们生前相同却更巨大无数倍的执迷与恐惧,而遭遇永恒滞留于缝隙间的陷阱。他们并不知道自己已死,将所在的空间称为「病院」,他们的棺木则称为「养病箱」。
桑德斯谈到选择以「中阴」作为故事舞台,「是为了让读者对于死亡不要有先入为主的看法。无论死亡是什么,我们并不清楚它实际的样子,因此在一本跟死后世界有关的书中,尽可能去动摇现有信仰反而是好事。」
* 「让你觉得生平初识小说为何物。」──卡勒德·胡赛尼
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奶油酥饼是台湾台中市大甲区的地方名产,为一个直径约20公分的圆形酥饼,内馅为奶油加麦芽糖,厚度约1公分,面皮有很多层,每层都非常薄又酥,外缘不可太硬,内馅也不可过咸。
太阳饼的形状和味道都类似大甲的奶油酥饼,但是直径约10公分而已。但现今奶油酥饼也有尺寸较小的产品推出,称为奶油小酥饼。
质地轻、薄的酥饼,原本就是大甲传统的喜饼之一;但能一跃成为地方名产,乃要拜妈祖之赐。每年农历三月的妈祖诞辰,总是涌入不远千里而来的虔诚信徒,将大甲的巷道挤得水泄不通,酥饼自然成了祭拜妈祖的最佳供品。不过,不少香客因进香期间吃素,无法接受用猪油做的酥饼,于是香客的一句「怎么没有让素食者也能吃的酥饼?」让裕珍馨饼店第一代老板陈基振兴起改造酥饼的念头 。
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夏良胜年少即得督学副使蔡清赏识,称“子异日必为良臣,当无有胜子者”。正德二年(1507年)举江西乡试第一名。正德三年(1508年)联捷戊辰科会试六十一名,三甲四十四名进士,授刑部主事,再调吏部,进考功员外郎。正德十四年(1519年)三月,明武宗南巡之争中,夏良胜与礼部主事万潮、太常寺博士陈九川等联名上疏:
武宗读毕大怒,夏良胜被罚跪于宫门五日,施杖五十,被除名。
夏良胜回家后,在家乡教书。明世宗即位后,恢复官职。尚书乔宇认为其有贤才,奏请其为文选郎中,公正廉洁的官员均多所提拔。大礼议中,屡次偕同众官极力抗争。席书、张璁、桂萼、方献夫等人因皇帝直接下旨越级晋升,其又坚持不许可。随后被转任南京太常寺少卿,没有赴任。随后给事中陈洸上疏,附和张璁议论,斥责夏良胜与尚书乔宇结尾朋党,任意排挤他人,被贬为茶陵州知州。《明伦大典》编成后,被黜为民。后因诬陷再次入狱,判杖刑,戍边辽东三万卫。五年后死于卫所。明穆宗即位后,追赠太常寺卿。
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