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* 兄弟：博启（亦作白启、白齐、伯奇、伯起），承袭一等公，曾任散秩大臣兼佐领。其：

* 子散秩大臣博永。孙儿内大臣、江宁将军西铭，乾隆四十九年（1784）出使朝鲜。孙女乌雅氏，继配嫁内务府正白旗汉军、热河总管尚福海（祖父总管内务府大臣兼佐领尚志舜，孙女尚佳氏封道光帝之豫嫔）。

* 女乌雅氏，嫁镶黄旗满洲钮祜禄氏他克星阿（父阿尔本阿，胞叔二等公阿尔松阿，祖父一等公阿灵阿 (钮祜禄氏)）。

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平乐县桥亭乡六冲的“标曼话”(bjau22 mwan22)由唐永亮(1994)记录；另一“标曼”方言分布在东坪洞 (Tang 1994)。5

另一种勉语：罗香话(坳标)分布在广西金秀县，与标曼话关系密切但并不相同。

* 毛宗武. 2004. 瑶族勉语方言研究. Beijing: 民族出版社.

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《春秋》等儒家经典思想，君主应以王道统治人民，须由民意，即下方人民支持；与也许更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，来保证其正当203。亦即君主代表上天，依天命君临万民，因此才称天子，即天之子203。

王其实是取其字的样子，上一横代表天，中一横代表人，下一横代表地，一竖代表天地人合一的概念。儒学追求自我修身「成己」，进而齐家治国平天下「成物」，要达到最高效果必须天时地利人和，只有这样才能达到王道。与大部份人对王道的误解以为王指得是帝王霸王完全无关。

治世的帝王表面都崇尚王道，然而他们实行的其实是切合现实的「王霸之道」，即高压与怀柔并重，王道与霸道的混合，也就是所谓的「外儒内法」或「儒表法里」，而非如传统文人以为的独尊儒术。

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