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与司马库斯一样，位处深山交通不便，编属于尖石乡秀峦村第9邻，塔克金溪左岸。距离新光部落约2公里，离内湾老街约50公里，车程大概1小时47分钟，会路经秀峦检查哨。
1986年林务局砍光五峰乡原始林后，计划把伐木线转向尖石乡的秀峦，当地泰雅族为守护传统领域，镇西堡与新光部落两社族人联合起来，群集林务局秀峦工作站，以「砍一棵树、偿一条命」的口号，进行「濒临武力边缘」的抗争，最后使林务局撤回伐木计划，成功保留这片巨木森林。
但在2014年又有山老鼠连续以挖洞方式盗伐镇西堡神木步道附近之红桧，当地居民不满政府无能护林，镇西堡部落会议决议在主要林道上设栅门夜间封山来解决。
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另一种典型的弥生时代古坟是四隅突出坟丘墓，这种古坟的四个角向外突出。这些古坟位于山阴地方沿海一带。该古坟出土的文物表明了古代日本地区之间部落联盟的存在。
最早的前方后圆坟位于奈良盆地的卷向地区。建于3世纪中期的箸墓古坟，长280米，高30米，其规模完全不同于其他弥生时代的古坟。在此后的三十年之内，该地区出现了十几个古坟，这些古坟被称为箸墓古坟群。木制棺材被放在矿坑型墓室里，墓室的四壁由扁平的石头砌成；顶部则是由一块完整的巨石组成。在这些未被盗掘的坟墓里，发现了完好无损的铜镜、铁剑、勾玉、泥制船只等文物。一些学者推断，箸墓古坟的被葬者是中国史料中记载的邪马台国女王卑弥呼。根据《魏志倭人传》的记载，在中国的三国时代，日本被称作「倭」，由许多小部落联盟或小国组成。卑弥呼作为联盟首领，死后曾修建了一个很大的坟墓。 在奈良盆地发现的如此规模巨大的古坟建筑是邪马台国中央集权的结果，邪马台国可能是大和王权或日本朝廷的前身。
锁孔状的大型古坟（前方后圆坟）最早从大和国传播到河内国，仁德天皇的大型古坟大仙陵古坟就建于河内国地区。随后在5世纪传到除了东北地方之外的日本全境。通常认为前方后圆坟的传播是大和王权对外扩张导致的结果。然而，也有人认为这仅仅表现了文化的交流与传播，与政治影响没有任何关系。后来，经过一系列的长期战争，南韩地区的伽耶诸国逐渐出现了大量前方后圆坟。这些前方后圆坟的建立时间从5世纪至6世纪，甚至在整个朝鲜半岛都有发现。至于这些古坟是伽耶人还是日本移民建立的，至今仍有争议。
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阿布·尔萨·穆罕默德·本·尔萨·本·苏尔特·本·穆萨·本·达哈克·提尔密济（أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي الضرير البوغي الترمذي; ，一般称为提尔密济，又译为提尔米基或提尔米兹；7月13日）是9世纪的伊斯兰教法学家、圣训学家。他所辑录的《提尔密济圣训集》是逊尼派“六大圣训集”之一。生于中亚的铁尔米兹（今属乌兹别克斯坦的苏尔汉河州）城郊的一个名为布赫（Būgh）的村庄，故以提尔密济（即“铁尔米兹人”）闻名于世。他曾师从罕百里和布哈里等著名圣训学家，并游历了呼罗珊、伊拉克及希贾兹等地收集圣训，最终纂成《提尔密济圣训集》，收录有圣训五千余段。他还著有许多著作，其中较为知名的为《先知的品德》（الشمائل المحمدية，一译《论美德》）。据说他晚年失明，于公元892年7月13日晚在铁尔米兹去世。
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