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鲁秀家族因应鲁宗之反抗刘裕失败而逃到北方，故鲁秀初亦入仕北魏。鲁秀有谋略，才能比哥哥鲁爽更优，魏太武帝拓跋焘以鲁秀任禁军宿衞，亦了解他的才能。太平真君十年（449年），高梁王拓跋那进攻柔然时被围困，太武帝就命鲁秀领兵去救，自率大军后继。鲁秀在太武帝大军还未赶到时就已击败围困的柔然军，救了拓跋那回来。太武帝更因此功任命鲁秀为中书郎，封广陵侯。不久，太武帝因有传言邺城人民意图据城谋反，多次派人去察看并毁掉后赵石虎定都邺城时留下的皇宫。其时鲁秀也常常乘驿马往返平城及邺，但碰巧因病而延误了回来时间，被太武帝指责。先前鲁秀兄鲁爽屡因酒醉而犯过，正担忧会被诛杀，鲁秀被责难后也恐惧起来。时南朝宋降将程天祚曾与鲁秀见面，并劝他归降南朝，鲁秀亦认同。

太平真君十一年（450年），南朝宋发动北伐战争，但冬季时魏军发动反攻，鲁秀也随太武帝率兵南攻；与此同时，鲁爽也与拓跋仁率别军南攻，两军终在长江北的瓜步会师，声言要渡江进攻建康。不过，这次兄弟会合却在商讨南归之事。次年，鲁爽在太武帝退兵时以迁坟为由返回长社率领宗人及部众叛变，鲁秀则到寿阳向宋南平王刘铄代表宗人奉表请降。早在鲁秀父鲁轨在世时，鲁轨就有南归的念头，宋文帝亦准备授予司州刺史，只是因为鲁轨在抵抗刘裕的战争中杀了刘康祖父刘虔之及徐湛之父徐逵之才有所顾忌，总没成行。现在宋文帝得知二人南归，十分高兴，任命鲁秀为辅国将军、荥阳颖川二郡太守，不久以辅国将军转参刘铄军事、汝阴内史。

宋元嘉二十九年（452年），宋文帝乘魏太武帝去世而北伐，鲁秀与鲁爽等率四万荆州兵进攻许洛。攻至大索时，魏戍主拓跋仆兰故意出城诱鲁爽进攻，并在檀山设下伏兵。鲁秀看穿了对方的计策，力劝鲁爽不要进攻，但鲁爽不听，乘夜发动进攻，最终在天亮时被敌骑兵夹击，只是鲁秀领兵力战才得击退魏军。不久因应东线进攻受挫，鲁秀也随大军撤退。

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奥克索（希腊语：Αυξω，字面意思是“助长的(Growth)”；拉丁语：Auxo）是希腊神话中登场的美惠女神卡里忒斯和时序女神荷赖当中的一位女神。她还有另外一个名字叫奥克塞西亚（希腊语：Αυξησια，拉丁语：Auxesia）。

保萨尼亚斯（Pausanias）说她是古代雅典人所崇拜的两位美惠女神之一，最初是执掌丰饶的女神，另一位是赫革摩涅（Hegemone, 女王(Queen)），她们与春季和秋季对应，是“春生秋收”的象征。奥克索执掌春季，为万物生长的女神。

奥克索也是时序女神荷赖中的一柱女神，最初她的名字叫做奥克塞西亚，前5世纪的古希腊作家—希罗多德的《历史》（Herodotus）说她是古代阿尔戈斯人所崇拜的两位季节女神之一，为掌管春天萌芽的女神；另一位是达弥亚（Damia，大地丰饶(Fertile Earth)），为掌管秋天丰产的女神。有时奥克塞西亚和珀耳塞福涅相互混同，都为象征春天的女神，达弥亚则被视作珀耳塞福涅的母亲得墨忒耳，执掌大地丰饶。后来古希腊人又把一年分为三季，将奥克塞西亚改名为奥克索，在阿提卡地区重新被视作掌管夏天与植物生长的女神。

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倭岩羊体呈棕灰色，带有银色光泽，一般比岩羊的体色更深；腹部及四肢内侧为白色，较岩羊更暗淡；四肢外侧的毛色比躯干深，但无类似岩羊的明显的黑色斑纹，面部、颈部和腹侧的暗色斑纹也不如岩羊明显，仅老年雄性明显具备这些斑纹。两性都有角，雌性短小的角与雌岩羊的角相同，从前额垂直向上生长，略向外弯曲；雄性的角向两边弯曲，尖端向上而外扩，长度可达41厘米，比雄岩羊的角更细小、更偏向直立，且不向内弯曲，未形成雄岩羊角围成的半圆。此外，倭岩羊的毛皮比岩羊更短，并有稀疏的底毛。

头至躯体全长106－160厘米，肩高50－80厘米，尾长7－17厘米。与岩羊的主要区别在于两性差异较小，成年雄性体重28－39千克（最重为65千克），约为成年雄岩羊的一半；雌性个体则与雌岩羊非常相似，重17－40千克。除了成年雄性的体重外，其他各项体型测量数据较岩羊并无明显差距。它们在冬季不能很好地保持体况，会变得瘦弱许多。

倭岩羊主要栖息于中国四川和西藏金沙江沿岸植被稀疏的干旱山区，活动在海拔2600－3200米的陡峭的岩石草坡，偶尔进入针叶林。生性胆小而警惕，因此很难被观察。全天交替觅食和休息，晨昏最活跃，通常在11点－15点间睡觉，会用前肢在地上刨出浅坑并卧于其内。常由4－6只个体结成小群，1950年代当地人曾发现过25只的大群，此后由于人类猎杀、家畜侵占资源及生境丧失，其种群规模一直在减小，目前的群体通常少于15只。雄性会互相组合成群，也会与雌性及未成年者组群。倭岩羊和岩羊同域分布，但岩羊栖息在海拔更高处，二者以山腰的树林为隔离带，尚未发现它们混合栖息。

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