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该学科主要目的在于研究以暴力与非暴力运动来达成诉求的行为以及以其他各种不同的方法来解决国与国之间的冲突。为了能找到以理性且有说服力的方法来解决冲突进而达成世界和平的目的。和平学旨在研究冲突与和平这个极其复杂的问题，识别、分析并尽可能消弭不同形式的暴力，借由非暴力手段治理社会冲突。和平学建立在「和平」的价值标准上，也就是研究「如何以和平的方式实现和平」。该学科的核心问题为和平的本质定义、实现和平的条件与方法。

该学科的学生须具备许多不同领域的专业知识，例如历史学、人类学、政治学、物理学、哲学、开发学及大众传播学等。在许多西方学校，和平与冲突研究常常与政治学或国际关系学隶属于同一个学院。但随著该学科的发展完全和扩展，许多世界知名学府譬如曼尼托巴大学、加州大学柏克莱分校等都纷纷投入更多的资源于该学科的研究。

和平学（和平研究）的出现，在于人们不希望战争。一般人认为非战即降，但和平运动者相信「和平」也是一种选择，也就是积极地在战争与投降之间试图寻找第三条道路，而和平研究学者的责任便是寻找那条路。

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来牟黎氏墓位于四川省自贡市荣县，文物遗址年代判定为清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。

来牟黎氏墓位于四川省自贡市荣县来牟镇来牟村，坐东北向西南，修建于清道光元年（1821），由墓冢、牌坊、拜台、神柱组成，占地面积174平方公尺。坟家以泥土垒成，四周由条石砌成堡坎，长7.5公尺，宽6公尺，高3.5公尺。墓碑为4柱3开间三楼庑殿顶石坊，两侧有八字仪墙，外有抱鼓石，墓碑高3.86公尺，宽5.2公尺，明间上刻有“皇清例赠诰国子……”等字样，柱上刻有槌联。墓前两侧各立两根方形神柱，神柱两面刻对联，一面刻图案。墓碑及神柱均刻有人物、花卉、瓜果等，雕刻精致细腻，栩栩如生。黎氏墓保存完整、雕刻精致，对研究清代四川地区的葬俗文化及碑刻艺术具有重要的价值。2009年，来牟黎氏墓被自贡市人民政府公布为市级文物保护单位。

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山城守国清第二代是初代国清的嫡子，传自父亲的铸刀技术，为寛文时期越前国著名刀匠。其所铸之刀风格多数为直刃，少数为乱刃。刀铭文在其父亲的铭文上多加了一个“一”用以区分，作品铭文为：菊纹一山城守藤原国清。其留世的作品多被评为“上作”。

山城守国清第三代是第二代国清的嫡子，为寛文时期越前国著名刀匠。同其父二代国清一同铸刀，相传晚于二代国清两年辞世。作品铭文同为：菊纹一山城守藤原国清。因此很难区分在寛文年间的二代或三代的作品。其留世的作品多被评为“上作”。

山城守国清第四代是第三代国清的嫡子，为宝永时期越前国刀匠。其记录比较少，作品不如其父辈的知名。作品铭文同为：菊纹一山城守藤原国清。其留世的作品多被评为“中上作”。

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