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石稷，即石成子，中国春秋时期卫国政治人物，石氏。
前589年（鲁成公二年、卫穆公十一年），到卫穆公派孙良夫、石稷、宁相、向禽率兵攻打齐国。和齐军相遇时，石稷想要回去。孙良夫反对：“率领军队攻打别人，遇上敌人就回去，怎样回报君命？如果知道不能作战，就不出应兵。现在既与敌军相遇，就该打一仗。”夏季，石稷说：“军队战败，若不稍稍等待，顶住敌军，就会全军覆没。您丧失了军队，如何回报君命？”大家都不回答。石稷说：“你是国家的卿。损失就是羞耻了。你带大家撤退，我留在这里。”通告军中，说援军的战车来了不少。齐军停止前进，驻扎在鞠居。新筑大夫仲叔于奚援救了孙良夫，孙良夫得免于难。。
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琴斯霍托瓦的黑色圣母（Obraz Matki Boskiej Częstochowskiej、或Matka Boska Częstochowska）相传是圣路加用圣家（耶稣、圣母玛利亚和圣若瑟）家中的柏木桌面画成的圣像画。最早的文献记载指画像由耶路撒冷出发，经过君士坦丁堡，最后在1382年8月到达波兰的琴斯托霍瓦。目前此画像位于琴斯托霍瓦的光明山修道院。
17世纪时，据说因为此画像令波兰在瑞典入侵时期最终转危为安，当时的国王扬·卡齐米日在利沃夫为其加冕，封其为波兰之母后和保护者。另一个传说指画像拯救了自己所在的教堂免于火灾，但并不能保护自己被薰黑。因而此画像在波兰和乌克兰（该国西部历史上是波兰的一部分）极受敬礼。
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基于南丫警岗远离南丫岛居民的主要聚居地点及商业活动中心，一直以来，不少居民要求将南丫警岗搬迁至比较接近居民的主要聚居地点及商业活动中心；加上南丫警岗开始老化，当前通往南丫警岗的梯级对伤残人士和长者均造成不便；而位于榕树湾大街的临时报案中心（亦即榕树湾报案中心）亦地方狭小及无具备现代报案室的基本设施，如果案情比较复杂，或者需要录取口供，公众仍然需要前往南丫岛北警岗。为了因应要求，以及提供更有效率的服务，警务处于2009年6月建议将南丫警岗重置于榕树湾海傍的新填海区，以取缔当前南丫警岗及榕树湾报案中心，选址接近居民的主要聚居地点及商业活动中心，而且邻近直升机停机坪，便利紧急救援用途。
2010年，警务处获得批准款项在南丫岛榕树湾兴建一所设备无障碍设施的新警岗，用以取缔已经服务43年历史，位于洪圣爷湾山顶的旧警岗。新南丫警岗于2011年7月动工，于2013年年底竣工，成为新一代配合了环境保护、节约能源及无障碍环境设施的警岗。随著新南丫警岗竣工及投入服务，旧南丫警岗交还予政府产业署，榕树湾报案中心亦会停止服务，此前被派遣驻守于榕树湾报案中心的人员被拨入军装巡逻小队，负责徒步巡逻任务，借以加强该警区的警察力量。
南丫岛除了吸引一般游客，南丫岛东边鹿洲山上的野生沉香亦惹来来自中国大陆的游客的垂涎、偷伐，再为转售图利；非法入境者则从深圳经由水路偷渡来到香港登上南丫岛。南丫警岗就此于2012年推行《一村一警员》计划，将南丫岛上的村落与军装巡逻小队队员配对，双方交换联络方法，由队员定期每月与村代表沟通，每当村民存有任何疑问或者发现可疑人物，便即时通报，大幅度地提升破案率。
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