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山宗泰神父（Eugene Beauce，6月18日），字鲁瞻，圣名欧日纳，法国传教士，耶稣会会士。
1878年4月30日，山宗泰生于法国。1895年9月7日，才尔孟入耶稣会初学院。1905年来华传教。1908年4月15日在爱尔兰晋升神父。在海门传教。1918-1925年任徐家汇修院院长。1925-1932年任上海耶稣会会长。后任徐汇公学院长及耶稣会初学院神师。
1949年，山宗泰赴菲律宾。1957年赴香港。1962年6月18日在香港九龙法国医院离世，享年84岁。葬于香港跑马地天主教坟场。
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在中世界早期，血缘关系就是日耳曼人 和 凯尔特人的社会架构基础，而中世纪早期的苏格兰大概也是如此。有资料指出：皮克特人 的后代实行母系继承，甚至有时他们的统治者也是外族人。由此可以看出，他们所推崇的是母系血统。然而，很多历史学家对此表示质疑，他们认为有明确证据表明当时的体系是父系继承。这种父系继承制在凯尔特社会中尤为典型，同时在不列颠北部也十分普遍。
通过爱尔兰史册上的记录和在位于东罗斯（East Ross）的阿伯莱姆诺（Aberlemno）、 安格斯（Forfarshire）以及卡德伯尔(Hilton of Cadboll) 所发现的皮克特石板上描绘的勇士，我们可以大概了解，在盎格鲁-撒克逊时期的英国北部，社会上层阶级形成了军事贵族，他们的地位在很大程度上取决于他们的战斗能力和意愿。非贵族的自由民被认为是位于贵族以下的层级，他们或有自己的农场，或以自由佃户 (可以享受较低的租金) 的身份承租土地。 当时的苏格兰法典并没有保存下来，但从爱尔兰和威尔士的法典可以看出，这些自由人有权携带武器，受到法律保护，若有亲属遭遇不测他们也可以获得相应赔偿。
有证据表明奴隶大部分集中于不列颠北部，他们通常是战俘，或者如圣帕特里克所说，直接由皮克特人从苏格兰南部的不列颠人手中购买。 当时的奴隶制已经不止存在于社会上层，甚至一些农村家庭都有自己的奴隶。由于这些奴隶大多比较年轻，并且通常与他们的主人没有种族上的区别，相较他们原籍社会，许多奴隶在语言和文化方面更能融入到这个新的社会中去。在与他们的主人同吃同劳动的过程中，他们可能会成为那个家庭中的一员，但没有这个家庭可分割财产的继承权。而当这些奴隶熬过了中年之后，有很大机会能够重获自由。在获得自由之后，他们时常会选择与曾经的主人维持雇佣关系。
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罗荣（8月8日），汀州府长汀县人，明朝、南明军事人物。
少年的罗荣曾经是盗贼，骁勇善战，崇祯十七年（1644年），他和萧升占据抚州、建昌、汀州、赣州交界的帘子峒；秋天转屯驻保昌，而陈大智屯驻和平。其时罗荣侵犯南赣，被称为「阎罗宋」、「阎王总」；张肯堂、李永茂曾经剿灭和招抚，但未平定。十月，他在会昌、信丰边界驻扎，李蕙春召集乡兵将他们围堵于马岭唐村，力战而死；罗荣再攻定南太平营，把总董甲战死。隆武元年（1645年）七月，他攻打雩都屯车头，守将金世任、副总兵徐必达、领营将林宗和吴玉简前往招抚罗荣，但林宗被杀。八月，罗荣自广昌抵达建昌，次月退入南丰，祝锡胤对他说明大义而遇害。十一月，他再攻雩都，被张鲁传击败，将自己部下分为四营，以钟、冯、范、林四人带领，部众四万号称十万，联合二十多个寨，其中前左营张安最强。永宁王朱由𣚅起兵，命令副总兵罗缨招抚，赐名靖虏营，以李春率军，推官危应翀、兵部司务尹民昭都晋官为职方主事。于是罗荣和萧升、谢志良一同出兵湖南，恢复建昌，乘胜取回抚州、进贤、广信、南康、信丰、龙南，别将罗汉七以万人恢复崇仁，斩当地伪知县，军队名声因此大振，罗荣获授都督总兵，但李春很快被刘应驷离间，被部下所杀。隆武二年（1646年）正月，他出屯建昌，收复石城，斩知县郭自攸。新城告急，张家玉咬指写下血书请求支援，因此罗荣至南丰，击败清朝军队清兵败退，惟欠缺粮食无法驻守，走往抚州。监国鲁王将领刘福曾经支援，但败走。王得仁包围罗荣多月，粮食用尽，故回归建昌，由谢志良作先驱，他殿后，且战且走，朱由𣚅被擒。之后定南佘万吉带著万人攻打龙南边境，罗荣返回山寨被抓获，不屈而死。
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