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他奉差遣传神审判的信息，他的逆耳忠言为所爱的同胞所痛恨，一再忍受反对、鞭打、监禁等逼迫，面对百姓的罪恶与神将临的惩罚，他内心的痛苦与冲突达到极点，但他仍忠心地传讲与国家政策相违的信息，甚至必须与政治，宗教领袖敌对，在那个周围有各样攻击的环境中，神让耶利米单独凭著信心继续传道。
当新巴比伦王国大军攻陷耶路撒冷时，耶利米伤心地看著他的预言应验。在国家沦亡，百姓被掳后，耶利米获释，并受巴比伦王尼布甲尼撒优待。耶利米与先知Habakkuk、西番雅、但以理、以西结是同时代的人，他们有人被掳到巴比伦，但耶利米选择仍留在耶路撒冷。
直到后来，留在耶路撒冷的犹太人叛逆巴比伦，耶利米被迫随他们逃往埃及，在埃及去世。
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王念孙，字怀祖，号石臞。江苏高邮州（今高邮市）人。清代学者、音韵学、训诂学、校勘学家、官员，是乾嘉学派的代表人物。曾任给事中，与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称。
嘉庆四年（1799年），仁宗亲政，白莲教战事正酣，念孙上陈剿贼六事，弹劾国相和珅，直声震朝野。同年，授直隶永定河道。嘉庆六年（1801年），河道决口，赔两万七千两，特旨留任督办河工。事竣，赏主事衔。河南衡家楼段黄河决口，奉命前往勘查，又赶赴台庄治理河务。不久，授山东运河道，在任六年，又调永定河道。后来永定河再次涨水决口，王念孙引罪，得旨休致。道光五年（1825年），重赴鹿鸣宴。道光十二年（1832年）卒，年八十九。《清史稿》有传。
王念孙精熟水利书籍，在工部任职期间，著《导河议》上下篇。后来奉旨纂《河源纪略》。
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