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现时使用的是第二代站舍,与双岩站及伊予平野站的情况相同,都是因应第一代木制站舍过于残旧而且利用人数过少,为节省保养成本而将原有的站舍拆去,改以采用水泥板及钢筋所撘建而成的简易式站舍取代。站舍共分为三部份,右侧为开放式候车室,设有长櫈,但不设售票窗口;中央部份为储物室,出入口设于月台上,左侧为洗手间,亦是只能由月台进入。车站外则另设有单车停泊场。
设有相对式侧式月台2个,提供2面2线配置,其中2号月台为主轨道,是特急列车通过月台,1号月台为避线轨道,亦是大部份普通车的停靠月台。月台间以平交道连接,位于月台尽头向上宇和站方向,并以无障碍斜道通往月台。其中1号月台的有效长度为4辆,而2号月台的有效长度为3辆,因此从2号月台离站后,须先步行约20公尺才连到达平交道口,而近斜道出入口则设有小型有盖候车亭1座。
至于1号月台向双岩站方向仍然保留了旧有货物月台,但路轨则早已移除。
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北欧折路戏(Daldøs),是斯堪地纳维亚流传的掷斗游戏,最早文献约为西元1800年,与阿拉伯折路戏有关。
* 棋盘通常为横三纵十六的孔洞棋盘,但中间行再多一洞,共四十九棋格。
* 初始布置为双方棋子置于最近己方的一行。
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《西藏,系在皮绳扣上的魂》(简称《系在皮绳扣上的魂》)是中国藏族小说家扎西达娃的短篇小说作品。1985年,《系在皮绳扣上的魂》发表,之后被翻译成英文出版。
1980年代的中国西藏自治区南部,扎妥寺的第23位转世活佛“桑杰达普”已经98岁,他圆寂后将不会有转世继位,这显示出藏传佛教在现代文明中慢慢淡化。小汽车、拖拉机、太阳能发电站、电子表、扩音器和露天影院等现代文明此时陆续进入各地的村庄,人们开始享受现代文明带来的乐趣。活佛圆寂之前讲自己见过来自康巴地区的两个年轻人,“塔贝”和“琼”,她们正前往莲花生掌纹地,寻求心灵救赎。
《西藏,系在皮绳扣上的魂》深受拉美文学大家加夫列尔·加西亚·马尔克斯和豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的“魔幻现实主义”的影响。
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