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弘仁十四年（823年），由嵯峨天皇将东寺下赐给空海，作为镇护国家及真言宗的根本道场。亦是日本密教寺院的开始，以密教主尊的大日如来为寺院中心。
在昭和9年（1934年）3月13日指定为史迹，在平成6年（1994年）12月以「古都京都の文化财」登录为世界遗产。
中世以后的东寺受到后宇多天皇、后醍醐天皇、足利尊氏等等很多贵族和为政者的援助而兴荣。东寺在文明18年（1486年）的农民暴动时，创建当时的殿宇全遭遇火灾而烧毁，在豊臣家和徳川家等的援助下，重建了金堂和五重塔。重建之后的南大门、金堂、礼堂及食堂等殿宇由南向北整齐地排列成一条直线，其排列以及各殿宇的规模跟日本平安时代完全一样。各殿宇所立的位置、排列与规模跟建寺当时一样的寺庙极少，非常珍贵。
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大坂夏之阵里相当活跃的真田信繁在江户时代被做为歌舞伎表演的故事题材，也被画成锦绘，即使在德川政权之下，故事也流传后世。尤其是在江户中期时，有人写作「真田三代记」。岛津家的萨摩旧记提到「真田可谓自古以来日本第一兵，他使德川方半分败北」、「家康甚至考虑切腹自杀」等记录。而在家康本阵做守备的藤堂高虎自传《高山公实录》里也记载「御旗本大崩溃」之事，当时藤堂势虽准备应战，但一遇到真田队便完全失去气势，被毛利胜永打退，不久家康就抛弃本营，使高虎也完全无法确认家康是否安全。后来也留下有记载当时因为害怕真田队的猛烈攻势，丢下家康而逃跑的旗本众行动的「大久保彦左卫门觉书」。总之信繁威胁到家康自身，留下许多的说法，于是后世的锦绘与插画都以这些传说画出各种想像图。
不过，对真田信繁颇为激赏的岛津家因内部改革，而没有参与冬夏之阵，因此也不应该见过信繁的活跃表现，却记录了当时的风闻，因此世间对真田幸村活跃的真相有颇有怀疑之处。此外，由于岛津没有参战，一时之间传出「岛津谋反」的谣言。
信繁自杀也有很多说法，一般都认为是「在安居神社被杀」，但这是明治时代旧帝国陆军参谋本部所制定的说法，因为安居神社有「真田幸村战死迹之碑」而选定这里是战死之地，并且刻文记录。同时还有个矛盾的记载，杀死幸村的西尾宗次是铁砲足轻，但却「用枪刺死他」。宗次后来在孝顕寺（福井市）建立「真田地藏」来祭吊幸村。
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达杭丹（Taphungdan；Tehaundan；Tahangdan；Tahaundam）是位在缅甸克钦邦葡萄县瑙蒙镇最北边的村子，该村位于中缅边境缅甸一侧的开加博峰山脚下，距该山峰14公里，南塔曼河（恩梅开江的支流）源头的岸边，海拔2,438公尺。村民主要是从中国西藏察隅县来的信仰藏传佛教的康巴藏族人，百余年前他们因为寻找缅北野人山的极乐秘境囊塔贵，陆陆续续来到此地定居。此外，这个村也有百余年前从中国独龙江流域迁徙到缅北的缅甸独龙族，但人数已经不到10人。
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