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更新于 2026-10-05

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唐平张善安之战,唐高祖武德六年(623年),唐朝平洪州总管张善安之乱的战争。

张善安原是隋末农民起义军首领之一。武德五年(622年)二月,他率领虔州(治赣县,今江西省赣州市)、吉州(治石阳,今江西省吉水县东北)等五州降唐。唐朝以张善安为洪州总管。武德六年(623年)三月二十九,张善安起兵反唐,唐朝派舒州总管张镇周等率军征讨。四月,张善安攻陷孙州(治南昌县,今江西省南昌市西南),俘获总管王戎后撤军。八月,唐朝的淮南道行台仆射辅公祏起兵反唐,与张善安联军,辅公祏以张善安为西南道大行台。十一月,张善安据夏口(今湖北省武汉市黄鹤山上)与唐朝黄州总管周法明对峙。初十,张善安派数人扮成渔人,将在战舰饮酒的周法明刺杀。十二月,唐朝安抚使李大亮在洪州(治今江西省南昌市)率兵攻打张善安,两军隔水而阵。李大亮对张善安告知祸福,以诱降之计将他骗到营中抓获。对张善安部众说,张善安不还营,是害怕将士对降唐有异心。张善安部众以为被张善安出卖,溃散而去。李大亮追击,把他们大部分俘虏。张善安被执送长安,声称没有和辅公祏合谋,于是被唐高祖赦免。辅公祏兵败后,唐朝得到张善安与辅公祏来往书信,于是将其斩首。

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在谢林看来人对于善和恶的自由只是上帝启示其自身作为至善的手段,而恶和善一样也是自由的产物,所以恶是无法消除的。善和恶本身在原初状态中不存在对立,而是可以互相转化。谢林不同意康德式的以理性自律作为基础的道德律,而是认为人的本性在于领悟上帝的启示。上帝将为恶的自由赋予人类,从而上帝本身才避免成为一种恶,人类这一为恶的自由才使上帝的启示行为有了领地。所以人类在世的目标就是向至善的规划和提升,而实现这一目标,也只能靠人本身既能为善,也能为恶的自由。这一人本身存在的力量使得谢林从神学回到了人类本身的存在,这也使一些人称他为存在主义的先驱,谢林后期的思想在一定程度上也影响了克尔凯郭尔。

* Sämmtliche Werke, Stuttgart, 1856–61.

* Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, Ausgewählte Schriften, Frankfurt: Suhrkamp 1985.

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