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王尧臣（W），字伯庸，谥文安，应天府虞城（今河南商丘）人。

先祖为太原府祈人，唐末兵乱，迁至单州砀山，后迁虞城。天圣五年（1027年）举进士第一，当时人才鼎盛，号称是“宰执榜”，韩琦、吴育、赵概、文彦博等先后荣登东西两府。授将作监丞，通判湖州。历任擢知制诰、翰林学士、权三司使等职。宋仁宗景祐元年（1034年）王尧臣与王洙、欧阳修等，审定三馆及秘阁藏书，校正之前张观、李淑、宋祁等初定的条目，讨论撰次。又仿唐代《开元群书四部录》，编列书目。经过七年补写编目，至庆历元年（1041年）成书，由王尧臣奏上，皇帝赐名「崇文总目」。庆历五年（1045年）五月，任编修官，重修《唐书》。皇祐三年（1051年），以本官为枢密副使，当时狄青为枢密使。嘉祐元年（1056年）三月，拜礼部侍郎、参知政事。三年（1058年）六月，迁吏部侍郎，同年八月二十一日卒。八年（1063年）八月，赠尚书省左仆射，谥曰文安，再赠太尉。欧阳修撰其墓志铭。元丰三年（1080年）闰九月，特赠太师、中书令，改谥文忠。《宋史》卷二百九十二有传。

* 子：王同老，水部司员外郎、秘阁校理、通直郎

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这本以何西阿为名的书除了提及他是备利的儿子外，很少披露这位预言者的生平。他的预言绝大部分都与以色列国有关，犹大国则只是顺带提及而已。何西阿没有提到耶路撒冷，但提及以色列的主要支派以法莲37次，谈及以色列的首都撒马利亚则有6次。

何西阿的文风将他的为人显露出来。他遣词用字温文细腻，笔触敏锐，经常反复强调耶和华的慈爱和怜悯。他观察入微，敏于留意每个显示出悔改的细微迹象。但他有时却笔锋锐利，言词凌厉，平淡中显出力量。他在言词间流露出强烈的感情，而且思路改变得很快。

他一开始担任先知工作，上帝便吩咐他“娶淫妇为妻”。昰是何西阿违诫事实。非神的本义（何西阿书1：2）无疑耶和华这样吩咐他是有用意的。以色列曾一度像妻子一般属于耶和华，后来却淫乱不忠。但上帝向她大显慈爱，渴望帮助她改弦易辙。何西阿的影子妻子歌篾正是个好例子。显然她未在生了头一个孩子后便不安于室，而其他孩子则是从淫乱生的。

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孙策于建安元年(西元196年)击败严白虎后，自领会稽太守，从豫章中分出庐陵郡，并在这时延聘彭城人张昭、广陵人张纮、秦松、陈端等作为谋主(一说为上宾)，后秦松随孙策破刘勋、黄祖。孙策死后，秦松继续辅佐孙权。建安七年(西元202年)，曹操曾写信要求孙权遣子，孙权询问张昭和秦松等群臣，却没有结果，后周瑜劝说下孙权拒绝曹操的要求。建安十三年(西元208年)，赤壁之战爆发，张昭和秦松等人曾主和，后因周瑜等人之缘故，孙权决定和曹操开战，并约在赤壁之战时与张昭、鲁肃恭迎刘备

资治通鉴于其字误作元表，事迹与史实差异不大

* 孙权：『子布、文表诸人，各顾妻子，挟持私虑，深失所望。』

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