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暲子内亲王出生时，生母藤原得子为鸟羽天皇之普通嫔妃，并不十分得宠，因此在保延四年，暲子内亲王2岁时才获得内亲王之封位。

3岁时，其母藤原得子生下了体仁亲王（即日后的第76代天皇—近卫天皇），在体仁亲王出生后，暲子内亲王曾对鸟羽天皇说；「要是弟弟以后当了东宫太子，那儿就是东宫姊」，这番话引的鸟羽天皇一阵笑，并问暲子内亲王；「这世界上还有东宫姊这样的职务吗」，却也因为这样显出璋子内亲王的聪慧。

而鸟羽天皇之皇后藤原泰子（高阳院），因年老色衰而逐渐失宠，因此体仁亲王一出生即获得鸟羽天皇之宠爱，连带的将体仁亲王之母藤原得子，宣下为女御，而原本失宠的皇后藤原泰子，在此前早已受号为高阳院，便顺势出家，而藤原泰子所留下的皇后宫之缺，便顺理成章的由受宠的藤原得子继位。

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周邦彦之后词风开始吹起一股重视形式之风，史达祖、吴文英这一派的词人承继了形式至上的风格，开始创作堆砌的、华丽的咏物词作。然而这样的风格却常不见容于中国的词学审美标准，因此吴文英的词作饱受被边缘化之苦，而吴文英的名气也一直大不起来。但吴文英的文艺创作是有其价值以及代表性的。

由于梦窗词文本极端的晦涩性，历来研究者多从其行文中推占词人意思。以夏承焘、杨铁夫主张的“情事说”乃是梦窗词解读的主要说法之一，其基本论点为，吴文英的词作大部分与其生命中两位女性有关。

梦窗词笺校者吴蓓认为，词在南宋已经完成了“诗化”和“士大夫化”，这一进程的关键人物乃是姜夔。但词仍继承了自《花间集》以来的描绘男女闺情的传统。吴蓓认为，吴文英是第一个积极凭借这种传统，营造氛围，借以抒情的词人，并把他的手法称作“骚体造境法”。在这种手法下，吴本人即可能是词中的女性（如《解语花·立春风雨中饯处静》），而其中描写的闺情只是词题“饯别友人”的一个比喻罢了。

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