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源明子之父源高明在被称为“安和之变”的政变中失势，遭左迁，明子成为叔父盛明亲王的养女。盛明亲王薨后，伦子为表姐东三条院藤原诠子所庇护，与诠子之弟藤原道长结婚，被称为高松殿。一般说法明子是在道长与伦子结婚后的翌年（永延2年）与道长结婚的，但近年也有说法认为道长在与伦子结婚前已与明子结婚。

她与藤原道长之间生有藤原赖宗、藤原显信、藤原能信、藤原宽子、藤原尊子、藤原长家等4男2女。与藤原道长的正室源伦子所生的4个女儿都被许配给正式天皇不同，明子所生的女儿宽子被许配给被赶下储位的敦明亲王，另一女尊子更是道长的女儿中唯一一位许配给臣子（源师房）而不是皇室的。同时明子所生的儿子的官位地位皆在伦子所生的二子之下。

这或许是因为伦子的父亲源雅信官居左大臣，是当时政坛举足轻重的人物的缘故，道长也居住在他提供给女儿女婿的土御门府邸里，而明子的娘家已然败落，故伦子为道长的嫡妻，明子为道长的妾妻。

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张凤翼，字伯起，号灵墟，又称灵虚先生、泠然居士，直隶长洲（今江苏苏州）人，明代戏曲作家。

五岁还不会说话，长大后日益开敏，工琵琶。与弟张献翼、张燕翼皆有才名，时人号为“三张”。嘉靖二十五年（1546年）初应乡试失利，嘉靖三十五年（1556年）捐赀入国子监。嘉靖四十三年（1564年）与燕翼皆中举人。屡试不第，乃至心灰意冷。晚年以卖文度日。万历四十一年（1613年）卒。张凤翼是位多产作家，长于创作，更蓄有家班，与伶人彭十、白六友善。著有传奇七种：《红拂记》、《祝发记》、《窃符记》、《灌记》、《扊扅记》、《虎符记》。今存五种，以《红拂记》最为流行，作于嘉靖二十四年（1545年）新婚之年。

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1893年4月，路易斯·阿希纳（Louis Archinard）率领法军占领了这座城市。不久，法国记者菲力·杜布瓦（Félix Dubois）来到此地，并描述了旧清真寺的残迹。在他来访时，受损的旧清真寺的内部正被当做墓地使用。杜布瓦在《Timbuctoo: the mysterious》一书中给出了一个平面图以及草图，用以描述损毁前的旧清真寺在他的想象中是个什么样子。

由塞库·阿玛杜所建的新清真寺之西南侧实景图。出自菲力·杜布瓦"Timbuctoo: the mysterious"一书。

1906年，管辖城镇的法国当局重建了旧清真寺，而在塞库的新清真寺改建为学校。重建工程由城内的泥瓦匠行会长Ismaila Traoré指挥，使用了许多被强迫参与的劳工，于1907年完工。从那时拍摄的照片可以看出，至少有一部分新的外墙与旧墙在位置上是重合的，但是尚不能肯定支撑穹顶的立柱的布局是否有所变化。所谓"qibla"墙内的3座大塔的对称式布局是清真寺重建后最显眼的新特点。关于重建后清真寺的风格在多大程度上受到了法式建筑影响的问题，还引起过长期的讨论。1910年杜布瓦重游杰内城时，被这座面貌大不相同的建筑所震惊了。他认为这是法国殖民政府弄巧成拙干出来的“好事”，并写道它的外形就像是介于刺猬和教堂管风琴（church organ）之间的不伦不类的过渡品。他认为锥形顶的存在使得整个建筑看起来像极了一座祭拜栓剂（suppositories）之神的巴洛克风格的寺庙。与之相反，作家简-路易·布吉瓦（Jean-Louis Bourgeois）则争辩说，除了里面的一些拱门外，法式风格对建筑的影响很小，而且整体设计算是“基本符合非洲风格的”。

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