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成凤天主教堂遗址位于云南省昭通市水富市两碗镇成凤村成凤山坡，横江左岸，隔河与四川相望，是云南省建筑年代最早的第一批天主教堂，19世纪40年代由首任主教袁若瑟建立，附设神哲学院，并设有男女学堂二所。1864年神哲学院迁往昆明。1950年神父因违法被捕，教堂没收。1991年归还教堂，恢复宗教活动。2013年，因教堂建筑成为危房，宗教活动又被停止。现存建筑有经堂和神甫住房，保存情况不佳，教堂公墓内还有5座神甫陵墓。2013年9月30日公布为第二批昭通市文物保护单位。
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从明治维新到第二次世界大战结束期间，天皇被视为身为人类的神，批评天皇及天皇制的人会因不敬罪受到严惩。 日本社会也向这些人施加了强大的压力。 此外，1925年颁布的《治安维持法》也规定否定国体（天皇制度）的人会受到惩处。《治安维持法》等法律将反对天皇制的行为列为禁止事项，使得新闻自由与言论自由受限。
战后，根据《日本国宪法》第21条，言论自由得到承认。规定了不敬罪的旧刑法也被驻日盟军总司令部（GHQ）废除。 旧刑法典的废除使得对天皇和天皇制的批评不会受到法律制裁。1946年，裕仁天皇发表《人间宣言》，否定了天皇做为“现代人世间的神”的地位，宣告天皇也是仅具有人性的普通人，从某种意义上削弱了长久以来存在日本国民心中的忠君思想。因此发表批评天皇言论而受到的社会压力有所减小。
然而到了20世纪60年代，一些右翼团体及成员开始以暴力手段压制此类言论。如1961年的嶋中事件：右翼青年小森一孝因月刊《中央公论》刊登的短篇讽刺小说《风流梦谭》含有皇室成员被斩首的情节，试图暗杀杂志社的社长嶋中鹏二，造成一死一伤。该杂志社最终撤回了这篇小说，并承诺今后将进行“自主规制”。嶋中事件后，日本媒体的自我审查程度大为增加。
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天正3年（1575年），奈良氏家臣投敌于西赞岐守护代香川氏麾下，香川氏趁这次机会攻打奈良氏，并将那珂郡纳为领地。
庆长2年（1597年），入封至赞岐国的生驹亲正与其子生驹一正，以安土城与大阪城作为范本开始建筑丸龟城，同7年（1602年）竣工。
元和元年（1615年），德川幕府发布一国一城令，丸龟城因此废城。
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