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锡安卡恩位于科苏梅尔岛前、Xcaret和孔托伊岛的北方，占地780000英亩。这些地区位于加勒比海沿海城市的部分地区。有一部分含有珊瑚礁的地区位在加勒比海；该保护区有5280公里。
此外，锡安卡恩还包括约23处已知的玛雅文明，如Muyil。
锡安卡恩已获得该地政府的保护，生物多样性和濒危的重要物种都是保护的首要项目，并透过环境教育、书籍、期刊和小册子等向外界宣导其当地的特色和文化。
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从郑和身上可以看到马哈只在平日的言传身教潜移默化的美德，以及对仁义的教诲。
明朝将领傅友德进攻云南的元梁王时，马哈只为元朝方面作战 ，昆明时城破阵亡。马哈只死后，长子马文铭依照礼俗把他的灵柩安葬于宝山乡。墓志铭为：身处乎边陲，而服礼仪之习。分安乎民庶，而存惠泽之施。宜其余庆深长，而有子光显于当时也。
次子马三保当时十岁，因为被问及梁王自杀时的对答聪明无畏，被傅友德相中，阉割成太监服侍燕王朱棣。郑和随燕王戎马征战，并无一般宫中长大太监女性化的人格特征，而是能保有父亲的风裁，性格与美德。和建立功勋，最终衣锦还乡，能够给父亲树墓碑。
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双剑论或两剑论（gladii duo）是12世纪至13世纪，中世纪欧洲关于世俗权力和精神权力的一种理论，其产生背景涉及罗马天主教会和神圣罗马帝国之间的叙任权斗争。理论起源于《新约圣经》中的《路加福音》第22章第38节，其中耶稣让门徒准备两把剑，后分别解释为世俗权力和精神权力，精神权力由圣彼得和后来的天主教会继承。相关理论最早于494年由教宗哲拉旭一世在信件中提及。在中世纪，罗马天主教教宗博义八世于1302年发布的《独一至圣》进一步强化了该理论。
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