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于永清，字源洁，号太寰，山东济南府青城县人，军籍，明朝政治人物。

山东乡试第八名。万历十一年（1583年）癸未科进士第三甲第一百八十九名。任直隶乐亭县知县，补浙江东阳县知县，擢湖广道监察御史，出按宣、大，再补福建道，巡按陕西、真定。

著有《四书蒙训》、《举业正传》等。刻有《尚书蒙训》，藏于家。

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陈绶，字绾卿，号铁川，直隶大名府元城县人，民籍。

六月二十一日生，行四，治《春秋》，中式弘治甲子（1504年）顺天府乡试第四十七名举人，曾任山西绛州学训导，年三十二岁中式正德十二年丁丑科会试第三百十四名，第三甲第一百六十三名进士。户部观政，十四年任浙江归安县知县，调河南沔池县，改升太仆寺丞，历任云南姚安府、四川叙州府知府，嘉靖十七年（1538年）正月官员考察以酷罢官。

曾祖陈瑛；祖陈铭；父陈进；母吴氏。永感下，妻郭氏，兄绅；爵；经，弟禄；绣；情；缯。

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《瑜伽师地论》：「胜解作意者，谓修静虑者，随其所欲，于诸事相增益作意。真实作意者，谓以自相共相及真如相，如理思惟诸法作意。」令所取禅相明了现前，称为「念住加行」（念处方便），不净观、持息念、界分别等皆是。能伏诸烦恼，引发四念住

《杂阿毘昙心论》：「彼修行者不净观、安般念、界方便观，一一住已，身、受、心、法各观真实。真实者，不颠倒。相者二种：谓自相及共相。」，因此称为念住加行。又指出奢摩他（止）、毘钵舍那（观）在加行上的差别，前者为「恒乐独处闲居寂静，怖畏愦闹见諠杂过，恒居静室」，后者为「恒乐读诵思惟三藏，于一切法自相共相，数数观察」。

密教接受灌顶、授戒、宗脉相承等仪式之前，所须预修之特定行法，亦称为加行。

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