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* : 此说以田君为代表。田君《〈乐经〉的性质与亡佚新探》曰：“《乐经》……说其本身就是乐舞，现在看来，恐怕不太妥当。……《乐经》作为先秦经典，其中记载的内容，应当是乐之义理体制。……紧接著项羽又一把火，……本来就被打入‘冷宫’的《乐经》，历经磨难，彻底失传。”
* : 熹平石经是东汉熹平年间由官方校定儒家经典的刻石，《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，可推知当时乐经还存在。今日河南博物馆馆藏的熹平石经残石中，有两件残石所刻为中国传统音律（“五音十二律”）和乐器编钟相关内容。因《熹平石经》皆是儒家经籍，不会有任何儒家经籍之外的文献入选，且在其他儒家经籍中无相关音乐内容，《礼记·乐记》通篇也无这两块残碑所载之文字，可判定这两件残石很可能属于《乐经》。
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战后为祈本地日后风调雨顺、无浪袭之灾，遂定名为「镇海」里，以保地方平安。与盛渔里、兴渔里及丰渔里并称「三渔一海」，是东港人称的渔业区。
镇海里为东港沿海地区海岸线后退最明显的一带，古称为「仑仔顶」，为易淹水的临海地，建筑多为茅草屋。自1926年（大正十五年）以来，自后寮溪口到后塭仔一带，海岸线有往内移的现象。
* 镇海公园：东港迎王历科迎王的请水、送王皆在镇海公园的沙滩进行。
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