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宋之问弱冠即有文名，是刘希夷的舅舅。唐上元二年（675年）舅甥双双进士及第。但之问因为想抄袭刘希夷所写《代悲白头翁》诗中的「年年岁岁花相似，岁岁年年人不同」诗句，向刘询问，刘一开始答应，不久又反悔。宋之问大怒，就用土袋将刘希夷活埋。

之问历任洛州参军、尚方监丞、左奉宸内供奉。宋之问长得一表人才，写得一手好诗，却因口臭不能当男宠。之问甚是惭恨，常含鸡舌香（丁香）于口中。他曾为张易之兄弟手捧溺器，而“天下丑其行。”。在京时期，他与沈佺期并称为“沈宋”，与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为“仙宗十友”，和陈子昂及杨炯、骆宾王、杜审言等有交往。武则天时因附张易之，连坐，降官为泷州（今广东罗定县）参军，宋之问与宋之逊暗中逃回洛阳。躲在光禄卿、驸马都尉王同皎家借宿。神龙二年（706年）三月，张仲之与王同皎等人密谋暗杀武三思。之问为了立功，派使兄长宋之逊之子宋昙、外甥李悛同给事中冉祖雍向武三思告密。不久以功升为鸿胪主簿，官至吏部考功员外郎，修文馆学士，史称“宋考功”。

后又谄事太平公主，以知贡举时贪贿，景龙三年（709年）岁暮，贬越州长史。唐睿宗即位，被流放到钦州（今广东钦县），玄宗先天初年，被赐死于桂州驿站。

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嘉庆七年（1802年）壬戌科二甲进士。历任广东高明县知县、番禺县知县，升南雄州知州，期间随钦差大臣林则徐查禁鸦片。道光二十一年（1841年）升广州府知府。同年，随琦善与义律谈判，并议定《穿鼻草约》。四月，弹压三元里抗英斗争。八月，余保纯主持南海县科考，遭遇考生罢考。后被广东巡抚怡良免职。

《道光二十年广东同官录》﹕「余保纯，字冰怀，江苏武进人。嘉庆壬戌二甲进士，以即用知县分发广东，署高明县事，兼理新兴县事，又兼理开平县事。十六年大计，荐举卓异，调署南海县，未到任，改署连州直隶州。以获匪功，保同知直隶州用。旋调番禺县，补南雄宜隶州。二十四年，因母老，详准回籍养亲。十三年，前江苏抚部院林以在籍董办挑浚孟渎德胜澡港三河工竣，奏请赏加知府衔。道光十五年署两广运同。九月，署惠州府。十八年，准补南雄直隶州。十九年，奉委随侍钦差大臣查办海口事件。二十年二月署广州府知府。」

子光倬(1817～？)，榜名汝侗，字幼冰，道光丁末进士，官刑部主事，总办秋审处。

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基督教锡安主义（Christian Zionism；又称基督教犹太复国主义，对比于Supersessionism）指支持锡安主义的基督徒。主要以美国的福音派为主。基督教犹太复国主义者相信1948年犹太人回到圣地并建立现代主权国家以色列国的行为应验了圣经预言。这样的信仰是来自于主要发展于欧洲以外的英语系国家的基督教时代论理念。「基督徒应该要主动支持犹太人回到以色列国土」这样的想法与「基督徒应该鼓励犹太人成为基督徒」的想法相似，是在宗教改革之后新教基督徒实现圣经预言的常见手段。美国支持以色列，其中一个原因即为基督教锡安主义的信念（另一个原因为现实政治考量），福音派尤其明显。在政治划分上，基督教锡安主义常被归类为基督教右派的一支。以色列时常与基督教锡安主义者合作，但同时亦对基督教组织在该国针对犹太人的传教活动有所提防。

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