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整体而言，圣经文学呈现了对酒类饮料的矛盾，考虑到酒既是上帝的赐予、带来欢乐与喜悦，又是有潜在危险的饮物、带来无知、罪孽与滥用。犹太教与酒、基督教与酒的关系普遍维持著相同的状况，尽管一直有为数不少基督教教徒、尤其是在禁酒时期，拒绝饮酒、视酒精为恶魔。

希伯来圣经，也就是犹太教中的「塔纳赫」，与基督教中的「旧约圣经」大部份相似，是两教皆认同的正典。天主教、东正教与某些普世圣公宗的支派则采用「次经」或「伪典」，而其不被犹太教徒和新教徒纳入正典中。只有基督徒承认新约圣经，犹太教徒并不承认。

而无论各宗教团体的官方立场，这些圣经文学都是历史上的文学作品，呈现了各时期的面貌。希伯来圣经里的摩西五经、或称摩西律法，是对犹太教徒而言比较重要的部分。次经与伪经，虽不如正典普遍被接受，但仍对犹太人与基督徒有相当程度的影响，并为第二圣殿和两约之间时期提供了证明与观点。希伯来圣经及次经、伪经则记载了新约圣经、尤其是福音书的背景，与当时圣经中基督教教义的核心，以及其中对酒类的使用反映了新约圣经对早期圣经文学有所参考。

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1945年8月14日，国民革命军第5师再克白沙；二十军所属第133师将侵入咸水的日军击退。此时，二十军再次向全县发动攻击，日军逐步向广西省东北方向撤退。8月16日，第133师主力攻击马鞍岭、美女梳妆高地的日军。同日上午，东线国军攻入梧州，生擒城内日军100多人，广西东部全境光复。8月17日拂晓，第三方面军沿公路再度向全县发动攻击，上午10时许攻入全县城，进至全县南郊的预备第11师亦随后攻入，日军则继续沿著公路朝全县东北的黄沙河及东安撤退。8月18日，第134师克复黄沙河，至此广西全境光复。国军挺进湖南境内。8月21日，第26军第41师收复东安；第134师追击队收复零陵，残余日军向衡阳撤退。

桂柳战役后期，美国于1945年8月9日对日本长崎投下原子弹，苏联于8月8日对日宣战，8月15日日本天皇宣布投降。

1945年8月21日，零陵光复，桂柳反攻作战结束。随后攻击部队改变任务进行日军缴械任务。

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1942年7月，拉莱在为一群女性囚犯纹身时，遇见了其中的吉塞拉·吉塔·福曼，并为她纹上了她的编号34902。拉莱利用他相对特殊的身份，通过他的党卫队护卫为吉塔送去了信件、额外食物，为她谋取较好的工作岗位。拉莱还参与了集中营内外的地下交易，协助囚犯用珠宝和当地人交换食物。

1945年1月25日，奥斯威辛集中营解放前夕，拉莱被转移到毛特豪森－古森集中营。最终，拉莱逃出了集中营，并回到了他当时属于捷克斯洛伐克的家乡。拉莱只知道吉塔的全名，但还是来到了幸存者返乡的必经之地布拉迪斯拉发寻找，直至几周之后两人在街头偶然相遇。两人于1945年10月结婚，并将姓氏改为斯拉夫语姓氏索科洛夫，以便更好的融入苏联控制的捷克斯洛伐克。婚后，拉莱在布拉迪斯拉发经营纺织品生意。由于拉莱为以色列建国提供经济支持，政府没收了他的产业并将其监禁起来。尽管他很快被释放，但他被警告应当立刻离开捷克斯洛伐克。拉莱和吉塔通过维也纳和巴黎辗转离开欧洲，于1948年在墨尔本定居。

在墨尔本，拉莱和吉塔夫妇重新开始经营纺织品生意。1961年，他们的儿子出生。在此后的时间里，吉塔数次返回欧洲，而拉莱从未前往。2003年吉塔逝世后，拉莱为了避免被认为是与纳粹合作的囚监，通过其子找到希瑟·莫里斯（Heather Morris），公开讲述了他在集中营期间的经历。希瑟·莫里斯花费了三年时间采访拉莱，将其整理成书，于2018年出版。2006年，拉莱逝世。

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