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1852年2月，他预感自己不久于人世，就向朋友Я.托尔斯泰伯爵（当时果戈里寄居在他在莫斯科的家中）交待了后事，并让他把手稿拿走，等他死后交给费拉列特大主教，但Я.托尔斯泰伯爵并没有拿走他的手稿。2月24日，他烧掉了将近完成的《死魂灵》的第二卷的手稿，然后就病倒了，拒绝进食，经过痛苦的好几天，于1852年3月4日在莫斯科辞世。 人们目前看见的第二卷，是他的出版商——舍维廖夫根据他的遗稿整理出来的。《死魂灵》的第三卷没有写出来。
果戈里被埋葬在莫斯科的顿斯科依修道院，其墓地竖立着一座青铜十字架，其墓志铭为援引自《圣经·旧约全书·耶利米书》中的一句话：“我将嗤笑我的苦笑。”（Горьким словом моим посмеюся，引自耶利米书20:8；20:8）
1931年，顿斯科伊修道院拆迁，当时的苏联政府决定将他移葬到诺沃德维奇公墓。移葬时，人们发现果戈里是面朝下葬在棺中，因此出现了传说，传说果戈里是被活埋的。而根据1991年披露的文件《俄国档案》（Российском архиве）显示，苏联政府打开果戈里的坟墓时，墓中没有发现头颅，且其头颅至今仍旧下落不明。相传他的头颅曾被收藏家数度转手，后来神秘失踪，并引发了都市传说——果戈理幽灵列车。
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最早关于圣基尔达群岛的成文历史来自于一位冰岛的神父在1202年在赫塔岛上避风时写下的日志。当时他称群岛为赫塔群岛。神父的记录显示该岛上发现了一些胸针、一把铁剑和一些丹麦的硬币。群岛上的部分地名证实这里曾经一度有维京人的出现，但是目前已经找不到任何实证。14世纪晚期，苏格兰的编年史家约翰（John of Fordun）将圣基尔达岛称作伊尔特岛（insula de Irte），并且认为这个岛位于“世界的边缘”。而实际上，圣基尔达岛历史上属于麦克雷奥家族（MacLeods of Harris）的领地，它的岛民长期给该家族交租纳税。1549年，蒙洛（Donald Munro）登岛后对岛上的民风作了详尽的记述。他发现岛民都是头脑简单并且不信奉任何宗教的穷人。尽管麦克雷奥家族专程派人来为他们受洗，圣基尔达岛的与世隔绝令岛民的宗教更偏向于德鲁伊教而非基督教。麦考莱（Macauley）在1764年在记录提及了岛上存在的5处德鲁伊教的神坛。
1615年，科伦塞岛的麦克唐纳（Coll MacDonald）袭击了圣基尔达岛并掠走了30头羊和大量的大麦。1697年时，岛上的人口达到了180人。后来，麦克雷奥家族派人登岛收税时都会带着60人左右的随访团。这些人都是附近岛上的身体孱弱的居民，他们来圣基尔达岛主要是为了疗养。
霍乱和天花在18世纪被访问的船只带到了群岛上。1727年，疾病夺去了许多人的性命，导致只有极少数的人留在了岛上。有一批从哈里斯岛来的移民填补了人口的空缺。1758年，岛上的人口恢复到了88人，在18世纪末时则接近100人。
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法国自由学派（École libérale française），又称乐观学派（Optimist School）或正统学派（Orthodox School），是19世纪以法兰西学院和《经济学研究》（Journal des Économistes）期刊为中心的经济思想学派，主要思想家包括弗雷德里克·巴斯夏、让-巴蒂斯特·赛伊、安托万·德斯蒂·德·特拉西和古斯塔夫·德·莫利纳里。
该学派鉴定捍卫自由贸易和自由放任，反对干涉主义和保护主义思想，使法国学派成为20世纪奥地利经济学派的先驱。
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