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藤江惠辅1885年11月8日生于兵库县。出身于世代担任龙野藩儒的藤江家。父亲藤江卓藏是从龙野转籍的大阪府士族，担任生国魂神社小宫司。

藤江惠辅就读于大阪陆军地方幼年学校和陆军中央幼年学校。 1905年11月，毕业于陆军士官学校第18期，次年6月任炮兵少尉。1910年11月，毕业于陆军炮工学校高等科。 1914年11月，毕业于陆军大学校第26期。

藤江惠辅历任参谋本部员、法国大使馆付驻外武官辅佐官、参谋本部付（出派欧州、驻布加勒斯特、索菲亚）、陆军大学校教官、野战重炮兵第5联队付、第16师团司令部付（京大配属）、陆军兵器本厂付、野战重炮兵第2联队长等职。1934年8月、任陆军少将。后又历任陆军野战炮兵学校干事、野战重炮兵第4旅团长、关东宪兵队司令部总务部长、关东宪兵队司令官、宪兵司令官等职，1937年11月、任陆军中将。

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谢家福（1897年），榜名家树，字绥之（一字锐止），号望炊、望炊楼主人、锐庵、桃园主人等，吴县桃花坞人，苏州生员出身，晚清实业家、慈善家，洋务运动人物。

谢家福于道光二十七年（1847年）出生于苏州城内桃花坞，家境殷实，父亲谢元庆（字蕙庭）是一名中医，也是当地知名的慈善家。谢家福自幼接受儒家传统教育，但是在他六岁时太平天国占领南京，江南科举连停12年，十四岁时太平军占领苏州，父子被太平军俘虏，二人侥幸逃出，父亲死于逃亡途中，年仅15岁的谢家福随祖母漂泊上海，靠祖母做针线为生。太平天国之乱平定后，作为医术传家的地方望族之后，官府请谢家福协理阊门地区的善后。在仕途上，谢家福顺利成为吴县庠生，同治七年（1868年）补苏州府学博士子弟生，时年21岁。同治八年（1869年）入职江苏舆图局，董理江北舆图，后来负责分校各国舆图，从此开始学习外语。同治十年（1871年），入学江南制造局下属上海广方言馆，当时广方言馆的录取年龄在20岁以下，但因为读书人皆以科举为正途，广方言馆往往招不满人，谢家福才得以超龄入学。谢家福在广方言馆从教于金楷理，毕业后在江南制造局翻译馆从事翻译工作，亲自赴各沿海、沿江各险要考察，留下不少有关海防的书籍。

清朝光绪元年至四年（1875年-1878年）间全国性的丁戊奇荒给谢家福留下了深刻印象，当时清政府救灾不力，灾区救济反而由外国教会和驻华官员承担。朋友都劝谢家福募款便可、不必亲往，他认为外国人可以到中国的土地赈灾，中国人怎么能不到中国自己的地方赈灾，中国人不应该在本国的社会救济和慈善公益上落后于外国人，由此成为了最早跨越省区组织全国民间慈善事业的中国人，他所在的苏州桃花坞、上海电政总局也在后来成为民间义赈灾济的组织中心。光绪二年（1876年）苏州、苏北同时发生饥荒，谢家福不仅组织本地救灾工作，还收留了流落苏州的江北难民。光绪三年（1877年），谢家福原本只是到江苏省内的苏北赈灾，听闻“耶稣教（新教）之洋人慕惟廉、倪惟思、李提摩太及烟台领事哲美生等在东（山东）赈济灾民”，回到苏州之后“深惧敌国沽恩，异端借肆，不能无动于衷，顾以才微力薄，莫可挽回”，灾民“几乎知有洋教，不知有中国矣”，并且认为长此以往“民心外属，异教横恣”，出于强烈的爱国心，他再度筹款北上，在山东灾区创设义塾和留孩所。光绪四年（1878年）山东、山西、河南、陕西、直隶旱灾，谢家福劝募筹款银钞二百余万两，亲赴河南灾区赈灾。到光绪二十三年（1897年）去世之前，各地大小灾荒几乎无役不与，光绪帝为此七次嘉奖，并恩准建“乐善好施”牌坊。

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邓弗姆林修道院（Dunfermline Abbey）是苏格兰长老会的一个教区教堂，位于苏格兰的邓弗姆林。这座修道院的圣坛和翼廊在中世纪时属于一座大型本笃会修道院，但后者在1560年苏格兰改革时被洗劫，后来渐渐废弃，和保存完好的一部分建筑被邓弗姆林修道院沿用。

旧的本笃会修道院由大卫一世建立于1128年，原先供奉的是圣三一和圣玛格丽特。不过僧侣们的住地的历史实际上还可以追溯到马尔科姆三世统治时期。第一任院长是原坎特伯雷座堂的Prior杰弗里。在修道院权力达到顶峰时，邓福姆林修道院掌控著从莫里到贝里克郡的大量土地。

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