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婴儿完全由试管培养、由实验室中倾倒出来，完全不需要书、语言，不须负责任的性爱成为人们麻痺自己的正当娱乐，有情绪问题用「索麻」（soma，一种无副作用的致幻剂）麻痺，所谓的「家庭」、「爱情」、「父母」等人类关系皆成为历史名词，社会的格言是「社会，身份，稳定」。

在介绍「婴儿制约和生育」的那间英格兰育种中心内，职员柏纳德虽然是阿尔法，却因育种中心的失误而使身高不如同等级成员，内心有孤单的感觉，且部份包括反对当时社会的思想。有一天他带另一位职员兰妮娜申请去今美国新墨西哥州「野蛮人保留区」的马尔白斯（Malpais）部落，遇到了曾和育种中心主任汤玛斯前往该部落但因故未归居此的琳达，以及他俩的儿子约翰。而野蛮人约翰因为母亲琳达和部落的文化冲突等原因，受到其他印地安人排挤，且听闻其母所讲保护区外的故事，对「文明外界」向往。而柏纳德也用计和他合作，将琳达母子送到保留区外，到达那时代最大政权“世界国”重要城市伦敦，主任汤玛斯欲将他流放冰岛未果，反而辞职下台。

野蛮人约翰到伦敦后，当地人非常惊讶，因为野蛮人有太多使他们不解的地方，而野蛮人对社会多处也相当难以理解。在母亲死后，约翰为了人生自由、解放城市人而努力，因而产生冲突，后来和柏纳德、其文学家好友赫尔默斯被押到世界控制者穆斯塔法·蒙德前，四人也针对社会文化进行讨论。事后，柏纳德和赫尔默斯被流放到外岛，而约翰也不愿被实验，离开伦敦到一处废灯塔隐居，过著苦行的生活。但城市人仍蜂拥而来白眼取笑，最后约翰绝望自尽。

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售卖赎罪券源于十字军时代，甘愿冒生命危险参与“圣战”的信徒可获赠大赦。1095年，教宗乌尔班二世(1088-1099)规定：凡为了保卫耶路撒冷教会的原故(不为求取自身的光荣)参与十字军者，可以抵销所有的罪罚(暂罚)。其后，大赦的赠予更伸展到资助十字军东征的人士。其后，向教会提供财政支持的人也可以获得这些大赦。教会颁赠大赦的习惯正式开始于十一世纪，当时有一不成文的定规：凡捐助隐修院者，可以减少一天严斋的补赎。不久之后，其他为获取大赦的条件相继出现，赎罪券发展为筹募经费以兴建教堂、寺院和医院的方便方法。宗教历史教授班顿(Roland Bainton)说，“中古时代最宏伟壮丽的纪念物都是以这种方法筹得经费兴建的。”

教宗博义八世宣布1300年为禧年，凡到罗马朝圣的信徒将得全大赦。“朝圣可获全大赦”固然符合信理，但圣赦院却随后通告凡未能亲身到罗马朝圣者可用捐款代替。至此，全大赦开始与金钱捆绑在一起，成为花钱便能购得的“赎罪券”。教宗西克斯特四世于1476年宣布生者应为仍在炼狱中的离世亲友求全大赦使其早升天堂。教宗朱利二世于1506年开始建造圣伯多禄大殿，因工程浩大，到教宗良十世时大殿尚未完工。所需要的经费一时无法筹措得够，良十世便派人到各处去募款，并宣布凡信徒办告解、领圣体，并愿为建造伯多禄大殿而捐献金钱，教宗将为他颁赐全大赦。

虽然，依据天主教传统及相关教律，身为最高宗教领袖的教宗颁赐全大赦并非不合教律，但以捐资的条件来颁全大赦毫无疑问地给教廷招致金钱买卖的谴责，在欧洲各国推广售卖的全大赦沦为筹集资金的工具。售卖全大赦之举引发了不少反对和极大争议，负责宣传及筹款的某些教士错谬地宣称：“大赦的效力是由其本身而来。”代表教廷前往神圣罗马帝国宣传全大赦的道明会修士约翰·铁支勒甚至如此说道：“当你为某个炼狱中的灵魂捐献银钱，投进捐献箱，发出叮当一响时，他就从炼狱中应声而出。”（或简称“银币叮当落进箱底，灵魂雀跃跳出炼狱”）。

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关于屋顶神的起源，由于缺乏相关文史记载，故迄今仍不明。有人认为古代庶民没有足敷设置神社的土地，故选择在屋顶或屋簷等高处设置。此外，也有人认为屋顶神源自津岛信仰或秋叶信仰，众多说法莫衷一是。

关于屋顶神，自古以来百姓习惯祭祀秋叶神社的秋叶权现、津岛神社或伊势神宫（名古屋则为热田神宫）的氏神，由町、邻组等最小的行政区组织为单位举行祭典。虽然位居屋簷高处而名为「屋顶神」，一般祭典时常称呼为「秋叶先生」（秋叶さん）、「天王先生」（お天王さん）、「轩神大人」（轩神さま）等。不过神龛位居高处，近代常有人觉得举行祭典时危险，仍以「屋顶神」之称呼居多，甚至亲切一点地称呼为「屋顶神大人」。

由于鲜少受到第二次世界大战波及，名古屋市区内仍保存许多屋顶神神龛的建筑物，以西区最多、中村区次之、中区再次之。做过屋顶神实地调查的包括1976年芥子川律治的《屋顶神大人》（屋根神さま）、1992年山地英树的写真集《名古屋的屋顶神大人》（なごやの屋根神さま）等，芥子川的资料显示名古屋市内共有244个，其中西区129个；山地的资料则是市内共221个，其中西区104个。不过根据2009年再次的调查，名古屋市内已锐减至135个屋顶神神龛。

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