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更新于 2026-10-06

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干宁二年(895年)十二月,张琏父泾原节度使张𫔍薨,以张琏权知留后。张琏后被任为节度使。四年(897年)九月,因被凤翔节度使李茂贞所迫出奔华州的唐昭宗以张琏为凤翔西北行营招讨使,静难军节度使李思谏为凤翔四面行营副都统,讨李茂贞。因唐室已衰微,此次征讨有名无实。十月,授张琏检校司徒,加同平章事。

光化二年(899年)正月,泾原军留后张珂被表为节度使,可见张琏当时已不在任,可能已去世。张珂为张琏的族人,具体关系待考。

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该杂志(由尼古拉·卡拉姆津编辑的较早出版物而得名)由前历史教授Mikhail Matveevich Stasyulevich创立,他一直担任出版编辑,直到1909年。它的编辑部圣彼得堡文化和政治生活的中心之一。第一期于1866年3月出版;在头两年,欧洲通报主要为历史季刊,从1868年开始,它涵盖了历史、政治和文学,并且每个月都会出版。该期刊始终具有严肃、客观、专业的特征。例如,即使在最激烈的辩论中,它也避免了鼓动性的语言,甚至常常避免称呼对手。该杂志始终支持地方自治局、司法改革和其他措施。1860年代改革期间,经常发表有关国外和俄罗斯历史的文章。

在1870年代和1880年代激烈的意识形态斗争中,该杂志试图走出一条介于温和的改良主义和它一贯反对的革命社会主义之间的道路。经常为经济和政治话题撰文的Ludwig Slonimsky撰写了一份定期的《外国调查》,他利用该报告“勾勒出俄罗斯在不远的议会未来中自由主义者和社会主义者之间理想关系的轮廓,其中包括该组织以对社会改革的要求作为其纲领的补充,而另一种则放弃了对革命的呼吁。在1880年代,它“在原则上否认国家社会主义,同时继续以支持国家干预的论点为基础。它被视为保障人民的福利”;还“既否决了土地私有权的绝对化,又否决了将土地国有化的想法。1905年俄国革命之后,其许多成员加入了宪政民主党,从而使该杂志与激进运动之间的距离越来越远。1918年春,该刊物的出版遭到苏联当局的镇压(最后一期是1918年3月)。

多年来的科学家包括科学家克利门特·季米里亚泽夫、伊万·米哈伊洛维奇·谢切诺夫、伊利亚·梅契尼可夫,历史学家谢尔盖·米哈伊洛维奇·索洛维约夫, 康斯坦丁·卡维林及塔德乌什·斯特凡·泽林斯基,文学家亚历山大·尼古拉耶维奇·维斯洛夫斯基、亚历山大·尼古拉耶维奇·皮潘及伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫、伊凡·亚历山大罗维奇·冈察洛夫、亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基、格里戈里·丹尼莱夫斯基及弗拉基米尔·索洛维约夫,经济学家伊拉里昂·伊格纳切维奇·考夫曼等人。

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《心灵史》,为中国大陆回族作家张承志撰写的一部关于伊斯兰教分支哲合忍耶的历史小说,其于1991年出版发行。本收一共七门,勾勒哲合忍耶回民的一半故事。目的是呼唤,呼唤着四十万哲合忍耶人民的子弟和年轻的一代。这里含有人、做人、人的境遇、人的心灵世界和包围人的社会、人性和人道。这里有一片会使你感动的、人的光辉。 。被认为是当代文坛少见的“寻找精神价值,向世俗挑战的旗帜” 。

1984年,作者张承志到西北考察,被大雪困在黄土高原。期间其倾听当地村民讲述了该事,于是决心写一部书,即该书的由来。该书讲述伊斯兰教分支哲合忍耶如何惨遭清政权围歼和镇压,并坚持其信仰及风俗。和大多数歌颂或描述英雄和伟人的作品比,概述则着重于群众和贫民,以描述人们追求信仰和心灵的不舍,作者也表示中国文学作品更需要真诚而正义的文学。

《心灵史》是一部反映回族历史、生活和精神理想的作品, 描述了一群用自己的生命义无反顾地捍卫自己心灵自由的伊斯兰哲合忍耶教徒两百年间牺牲和流放写就的历史 。张承志震惊于黄土高原恶劣艰难的生存环境,他们为内心的信仰和人道所付出的惨重牺牲。《心灵史》被称为“人道主义绝唱”。

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