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他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。
由于主体性原则，把一切事物都当作对象来把握和占有，最终就成了西方社会的物欲横流和人性丧失。海德格尔的哲学，就是要反对传统的形而上学，也就是，反对主体性原则，反对技术对人的统治，恢复真实的人性。
艺术是真理在作品中的自行置入。海德格尔认为，艺术作品的确具有物的特性和物的要素，但艺术作品中所超出物性高于物性的东西，才是艺术作品的本质。所谓真理，并非传统哲学意义上的真理，而是存在自身的显现，真理不是艺术家放进去作品中的，而是，存在自动显现了自己。
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思明路，元朝时在广西设置的路。属于湖广行省广西两江道宣慰司。
思明路原是宋朝隶属于邕州永平寨的思明州，元至元二十三年（1286年），升为思明路。四千二百二十九户，一万八千五百一十口。下属七土州：上思州、志明州（以上宋朝隶属于迁隆寨）、禄州（宋朝隶属于永平寨，下辖武黎县）、西平州、思明州、上石西州、下石西州（以上宋朝隶属于永平寨），另有江州（今广西崇左市，宋朝隶属于古万寨，下辖罗自县）、忠州（宋朝隶属于古万寨，下辖宁福县）、遇隆州（为大德后所裁并）。范围在今广西壮族自治区宁明县、崇左市、凭祥市、扶绥县、上思县等地。明太祖洪武二年（1369年），改为思明府。
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李夔龙，字继赓，号扬虞，福建南安人，明朝政治人物，同进士出身。
万历三十八年（1610年）登庚戌科进士。初授徽州府推官，乙卯丁父忧，起补彰德府。历官吏部主事，遭弹劾罢官。天启五年（1625年）复官，进郎中。听从崔呈秀指示，引用心术不正的人，谄媚魏忠贤。擢太常寺少卿。不久。迁左佥都御史。三殿成，进左副都御史。与吴淳夫、田吉、崔呈秀、倪文焕并称「五虎」。崇祯嗣位，处置阉党，淳夫、文焕、吉、夔龙，按上林苑典簿樊维城、户部员外郎王守履所言，皆下狱处死。
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