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* 《石迹耿千秋》 1978年 《光明日报》
*《他扑向太阳》 1981年 《艺术世界》
*《我站在长城上，倾听》 1984年 《 民族文学》
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1941年，西北著名高僧法幢宗释心道法师（1905-1968）任银川西塔承天寺方丈，同时成立宁夏省佛教会任理事长。
释心道湖北荆州松滋县人，毕业于闽南佛学院，后任教于福州鼓山佛学院，1931年任福州鼓山佛学院教授、教务主任。18岁出家为僧，先后求学于释太虚、李叔同、释虚云等高僧，1933年于上海法藏寺接天台宗43世法脉，1940年在湖北章华寺接临济宗50世法脉。
1934年，他遵恩师湖北章华寺方丈净月上人之命远赴青海塔尔寺学习藏密，他在旅途中目睹西北佛教戒律松弛、佛教式微的现象，立志在西北弘法。在塔尔寺求学期间，他研习密典，精研五明，受到九世班禅赏识，受学于阿嘉活佛、恩久活佛等，被恩久活佛授记赐名“丹巴增贝堪布”，后殊获“班智达”学位。
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一般而言，补助动词会接在动词连用形的接续助词「て」之后。（与日语语法中的「助动词」不同）
「知っている」、「挂けてある」、「笑ってしまう」、「见ていく」、「変わってくる」、「代わってくださる」、「行ってもらう」等例子中，粗体字部分即为补助动词。例如，「行く」在“途中で彼女と落ち合って行きます」此例句的情况下，用来表示「移动到某地」。但是在「これから见て行くように…」的情况下，则没有空间移动的意义，其表示时间变化或将来的动作。后面的「行く」为补助动词，但在平假名中通常写为「いく」。透过不同的表记方法也可以区分出不同的含意，例如「开けて见る」（看里面）和「开けてみる」（尝试开开看）。
其中，「てる」、「とく」、「てく」、「ちまう、ちゃう」、「じまう、じゃう」等等，是「「ている」、「ておく」、「ていく」、「てしまう」、「でしまう」的缩约表现。
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