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它们由工具钢的中身至端头都刻有丝纹，另一顶端则是供丝攻扳手固定的固定形状。

丝板（或称螺丝板、丝模、螺板或板牙），是环形板状的工具，用以在柱状工件的周边曲面上制造外螺丝纹。其内圆有效加工部份亦非为全圆形，同样预留了圆形弧坑道，让碎屑有流动空间。

* 《工厂实习-车工》，陈天生著，全威图书，429 ~ 431页，2001年7月20日，ISBN 957-8955-45-6

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耶稣会众在三木死后随即禀报罗马教廷，展开了宣福运动。1627年9月14日，三木获教宗乌尔巴诺八世宣福，在其殉教265年后的1862年6月8日，庇护九世将与三木一同被处死的26人封圣，即日本二十六圣人，2月5日则视为「圣保禄·三木与同志殉教者」的瞻礼日，不过由于2月5日也是另一名圣人西西里的阿加莎的瞻礼日，因此按照年代先后，除了日本以外的教会都会延后一天至2月6日才作出纪念，日本的教会则获教廷的特别批准，能够在2月5日对三木进行纪念。三木死后曝尸达80日后，在得到关白的批准后运往了菲律宾等地，后来由Bernard Petitjean带回日本，并且安置于位于现在兵库县宝冢市仁川高台的ショファイユの幼きイエズス修道会，另外部分圣髑则在庆长15年（1610年）运往了澳门，后来于1963年由澳门教区将其运返长崎，马尼拉的圣依纳爵教会也在同年将其手腕的遗骨和遗物运返长崎，并且安置于日本二十六圣人纪念馆内。2019年11月24日，教宗方济各在访问日本期间于长崎西坂发表的演说中特别称赞了三木的牺牲。

* 天主教住吉教会（兵库县神户市东滩区住吉宫町）

* 天主教德岛教会（德岛县德岛市德岛本町）

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芳人分布的地区大多为炎热、潮湿的赤道雨林。

18世纪末时芳人从萨纳加河右岸热带草原地区南迁至沿海雨林区。而后在19世纪末起先后遭受德国(1887) 、法国(1916)的殖民统治。殖民统治结束后，在1960年起先后获得所在国的国家独立。

芳人为父系社会，其社会组织分为家庭、村庄、家族、氏族4级，组成方式为几个共同血统的家庭住在同一个村庄，而几个相近血统的村庄组成一个家族(氏族)。其中氏族由酋长所领导，这位酋长拥有宗教权威。家族则是由年长者作为家族首领，在家族中无等级制度。村庄的领导者为世袭的，为建立起村庄的家庭成员后代担任。这种制度到现在领导者权力已变小，决策改由共识来决定。芳人实行一夫多妻制，在此制度下男女关系不平等，产生了他们友谊比爱情高贵的想法。

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