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最初，曹爽经常待司马懿如父，凡事都需要司马懿一起商议事宜而不敢自专。但不久，曹爽听从亲信丁谧的计谋，尊司马懿为太傅，乘机削去司马懿实权。后又任用丁谧、何晏、邓飏、李胜、毕轨等亲信任朝中高职，任命弟弟曹羲为中领军，与他共掌首都的军队。其他弟弟都获任官，经常出入宫中。另一方面进一步排挤司马懿，后更连询问他对政令意见都没有做，自专政事。

后邓飏为了令曹爽建立军功名声而建议征伐蜀汉，曹爽听从并于正始五年（244年），西至长安，领六、七万兵从骆谷入蜀，但因为渭河平原及羌、氐的运输不能应付行军所需，令当地和军队都缺乏物资和粮食；而且蜀汉大将军费祎又先一步领兵据守山岭，曹爽无法前进。曹爽在参军杨伟和征西将军夏侯玄都劝他撤军之下，唯有撤军，但还是被蜀军追击，死伤甚多，渭河平原大为虚耗。

司马懿渐渐被架空，政事很多时司马懿都不能参与，于是称病回避曹爽。曹爽于是大胆弄政，纵容他的党羽亲信，如何晏割洛阳和野王典农的数百顷桑田和汤沐地作为自己产业，又窃取官物，向其他州郡要求索取，官员都不敢抗逆。而一些开罪了何晏等人的大臣，如卢毓、傅嘏按《三国志·傅嘏传》等都因小事而被免官。而曹爽的饮食、车马和衣服都与皇帝的类似。而且珍贵玩物亦积聚了很多，并有很多妻妾，甚至私自带走明帝留下的很多才人作为自己的家妓。而且又擅取太乐乐器和调武库禁兵制作布置华丽的窟室，多次与何晏等人在其中饮酒作乐，极尽奢华。弟弟曹羲见此甚为忧虑，曾多次劝谏，但曹爽不听，更甚为不满。曹爽又多次与曹羲等出洛阳游玩，桓范认为他们掌握朝政和禁军，不宜一齐离开，以免一旦有人封闭城门反对他们，他们就不能回到洛阳控制大局。但曹爽却以为无人再能对他有威胁而不听。司马懿虽然称病不上朝，但其实暗中谋夺兵权，更在李胜面前故意装作衰老病重，曹爽信以为真，更没有戒心。

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耶稣被捕是《新约圣经·四福音书》所记载的耶稣受难过程中一个关键性事件，这一事件最终导致福音书所记载的耶稣被钉十字架。

根据四福音书的记载，在最后的晚餐之后，耶稣和他的门徒前往位于汲沦谷边缘的客西马尼园（Gethsemane），学者们认为那里可能是一片橄榄树树林。此前福音书中曾经记载耶稣离开人群，前往此处单独祷告。

对观福音记载，耶稣请求天父，取去他的重担，不必经历将要临到的苦难，但是他将最终决定权交给天父，“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”。路加记载一位天使显现，加给他力量，然后返回门徒那里，不过其他对观福音书仅仅记载他的返回。对观福音记载，和耶稣在一起的三个门徒都睡着了，耶稣责备他们，为何不能保持一个小时的警醒，要求他们起来祷告，使得他们避免试探。对观福音记载耶稣再次去祷告，当他返回时，他的门徒再次沉睡。

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卢树森（1955年），字奉璋，籍贯浙江桐乡，出生于上海，中国近代建筑师。

卢树森的父亲卢学溥为近代银行家，亦为著名作家茅盾的表叔和老师。1923年至1926年间，卢树森赴美国宾夕法尼亚大学建筑系留学，与梁思成、杨廷宝、赵深等人为同学。回国后，他于1929年加入中国科学社。1930年起任教于国立中央大学建筑系。1931年加入中国营造学社。1932年，赴北平任铁道部计正。1936年与人合办永宁建筑师事务所。抗日战争爆发后，卢树森于1937年底回到国立中央大学担任建筑系主任，并随学校西迁重庆。次年因不适应四川气候与生活，卢树森回到上海，续办永宁建筑师事务所。抗战结束后，他于1946年出任上海市都市计划委员会委员。同年赴台湾任民政处技正。1948年回到南京。中华人民共和国成立后，出任华东建筑设计公司总工程师兼驻南京办事处主任。1955年因病在上海去世，终年55岁。

卢树森的主要建筑作品包括青岛湛山寺（与赵深合作）、南京中山陵园藏经楼（现为孙中山纪念馆）、南京中央研究院北极阁气象台、南京成贤街文德里中国科学社生物研究所、上海明复图书馆等。

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