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卡罗莱纳箱龟之所以称为“箱”龟，是因其背壳高高拱起、大型可折叠的腹甲可保证其整个身体都缩在壳内。其背壳是褐色的，常缀有橙色或黄色条纹、斑点。腹甲则颜色一致，可能有深色斑点。
卡罗莱纳箱龟头部相对较小，有钩状颌。大多数成年雄性个体的虹膜都是红色的，雌性则是浅黄褐色。同时雄性后肢爪更短粗弯曲，尾巴也更粗更长。
现存的各个亚种之间表面区别甚微，后肢有三或四个趾。只有三趾箱龟大多数成年雄性个体的鲜红色头部特别容易分辨。
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1986年获得浙江大学环境与资源学院学士学位。1989和1992年先后获得中国科学院沈阳应用生态研究所硕士博士学位。1992年至1994年，在浙江大学从事环境工程博士后研究。
1994年起，先后在浙江大学、南开大学任教，先后担任浙江大学环境化学教研室主任、南开大学环境科学与工程学院院长、南开大学环境科学研究中心主任等职。
担任中国生态学会常务理事、污染生态学专业委员会主任，中国自然资源学会常务理事、资源循环利用专业委员会主任等。
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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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