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邢珣，字子用，号三湖，直隶当涂县（今安徽省当涂县）人，明朝政治人物，弘治进士。正德末参与平定朱宸濠叛乱。

弘治五年（1492年）壬子科应天府乡试第六十五名举人，弘治六年（1493年）联捷癸丑科进士。授南京户部主事。正德初年，改刑部，转员外郎、郎中，复改官至南京户部郎中，因忤逆刘瑾被除名，刘瑾被诛后，起用为南京工部郎中，累升至赣州府知府，曾经招降剧盗满总等。王守仁进攻横水、桶冈时，邢珣经常担任此前锋。此后论功，增二秩，任江西右参政。朱宸濠谋反时，曾经以重金赏诱满总，满总逮捕使者给邢珣，并跟从邢珣一同平定宸濠之乱。屡疏乞休，乃诏升左布政使致仕。嘉靖十一年卒，享年七十一。

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文昌帝君在瘟疫流行时，得到「神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验」。另外，四川地区相传文昌帝君在梓潼七曲山祖庙隐修时，遇见五瘟神欲来散行瘟疫，为了保护民众，于是他化身为瘟祖大神，面貌威武果敢，一手持宝剑（或如意），另一手变为鹰爪，因而降伏五瘟神。

一般文昌帝君以文官大臣面貌出现，持玉板或如意，亦有持笔、持书、持扇、甚至执拂尘的造型。新庄文昌祠有文昌帝君作为儒生模样，戴笠乘禄马赶路的造型。有时著唐朝官服、乌纱帽、持尚方宝剑，这是因为受到唐玄宗、唐僖宗等封赏的缘故。

道教中，其陪祀神为「天聋」、「地哑」两位书僮打扮的神祇，一人持毛笔，一人持簿册。代表著「天机不可泄漏」、「文运人不能知」、「文人须谦卑少言」等意义。《历代神仙通鉴》曰：「梓潼真君道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋、哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。」这里还提到了文昌帝君驾「白骡」。

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元祐七年(1092)，被授任尚书右丞，转任尚书左丞。蔡京为蜀州帅臣，梁焘说：“元丰时的侍从，可以任用的很多，只有蔡京轻薄险恶贪心固执，不能任用。”又与同事议论夏国边界，意见不能协调，于是乞求去职。哲宗派亲信大臣询问他之所以去职的意思，而且令他密访人才。梁焘说“：对我信任不笃深，说话又不被采纳，而向我询问人才进用之事，不是我所敢承担的。”使者又到，就说：“可以大加任用的人才，陛下自己知道。但必须识别邪佞正直，公开天下的善恶，图谋任用旧臣中坚正纯厚、有声望的人，不被左右好恶之言所牵连以动摇圣意，则天下非常幸运。”后因病被罢为资政殿大学士、同提点醴泉观使。按照旧有的成例，不是宰相不能任命为使，于是设置同使以示宠爱。后梁焘被改任颍昌府知府。

绍圣元年(1094)，梁焘任郓州知州。时而朋党之论兴起，宋哲宗说：“梁焘常常起中正之论，其开列陈述排斥攻击，都是出于公议，朕都记下了。”因故最后被责斥。竟以司马光党羽的元祐党人罪名贬至知鄂州，作《荐士录》。绍圣三年(1096)，再贬为少府监，分掌南京。第二年，三贬雷州别驾，在化州安置。当年去世，终年六十四岁。谥曰笃廉。

他的儿子迁移于昭州居住。宋徽宗即位，才得以返归。

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