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纽西兰鹌鹑（学名：Coturnix novaezelandiae）是自1875年就已灭绝的鹌鹑。雄鹑与雌鹑相似，但雌鹑较浅色。纽西兰鹌鹑最初是由约瑟夫·班克斯在跟随詹姆斯·库克第一次旅程中描述的。第一个标本是由让·勒内·康斯特·盖伊及Joseph Paul Gaimard在跟随迪蒙·迪尔维尔（Dumont D'Urville）的旅程中，于1827年所采集的。纽西兰鹌鹑有时被认为与澳洲鹌鹑是同一物种。

梅西大学的研究发现在蒂利蒂利马唐伊岛的鹌鹑并非纽西兰鹌鹑的余种，更不是纽西兰鹌鹑及褐鹌鹑的混种。研究亦发现纽西兰鹌鹑与澳洲鹌鹑有亲密的系统发生学关系，但明显是独立的物种。

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在县犬养三千代的长子出生前的一年，天武天皇的孙子轻皇子出生，县犬养三千代成为轻皇子的奶妈（乳母），期间因用心照料而深获轻皇子的母亲及祖母（持统天皇，女性天皇）信任。此后县犬养三千代自己也接连生下次子和三女，如此一人同时照料四个孩童。697年轻皇子长大登基为文武天皇，使县犬养三千代在后宫的地位跟著提升。

接著，由于县犬养三千代的丈夫美努王前往九州担任太宰师，让县犬养三千代独守空闺，得以与长期把持天皇的宠臣藤原不比等通奸。藤原的正室当时已经过世，因此二人有了亲密发展，并进而共同谋策政治行动。

首先是推荐藤原不比等的女儿：藤原宫子成为文武天皇的夫人，此计通过县犬养三千代在后宫、君侧的影响力而成功，让已是宠臣的藤原不比等的政治地位再次提升。而推荐女儿成妃仅是计划的初步，最终期望是女儿能晋升成天皇的正室（皇后），然而此计划始终未能成功。因此二人将目标转变成让天皇与宫子所生的儿子成为天皇。

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《法显传》是东晋高僧法显所著的游记。法显在弘始二年（400年），与慧景、道整、慧应、慧嵬等僧人，从长安出发，西渡流沙，到天竺寻求戒律。法显于义熙八年（412年）归国，前后14年。法显归国后著《佛国记》一书，记录西行见闻。《法显传》又名《佛国记》、《历游天竺记传》，《佛游天竺记传》、《释法明游天竺记》，是佛教史和中外交通史的重要文献。

隆安三年(399年)，法显与慧景、道整、慧应、慧嵬，一行五位僧人、从长安出发，过陕西与甘肃之间的陇山到干归国，逢夏日雨季，休整约三个月后，前往褥檀国。过养楼山到张掖镇，受到张掖王接待，会合智严、慧简、僧绍、宝云、僧景，结为同志，一同在张掖夏坐。夏坐完毕后，前往敦煌停留一个月。法显等五人先行，别过智严等五人，度大沙漠，行17日抵达鄯善国，国王信奉小乘学。在此住一个月，前往乌夷国，国中有僧四千余，信奉小乘。住二月余，向西南进发，35日后，抵达于阗，国中有僧数万，信奉大乘教。再25日抵达子合国，有大乘教僧人千余，法显等在此住15日，入葱岭到于麾国，山行25日到竭叉国，由此西北，度葱岭抵达北天竺小国陀历，有小乘僧人。西南行15日过新头河，道路艰难险阻，汉之张骞，甘英未曾到此。度河，抵达乌苌国，小乘佛法盛行。慧景，道整，慧达三人先行，前往那竭国，法显留此坐夏。坐夏毕，南下至宿呵多国。东行五日，抵达犍陀卫国，国人多奉小乘学。

* 季羡林曾比较过《佛国记》与《大唐西域记》，他认为玄奘前往印度时，佛教在印度已经逐渐没落了。

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