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2017年，「明月千里」在布文胯下逐创佳绩，先于2月26日胜出国际一级赛香港金杯，继而于5月28日胜出国际一级赛香港冠军暨遮打杯。11月19日，「明月千里」在贝汤美胯下仍然宝刀未老，胜出国际二级赛马会杯。
2018年6月24日，布文策骑「明月千里」远征日本阪神竞马场，角逐国际一级赛宝冢纪念赛。「明月千里」由外档出闸后移入内栏，并留守中后列，转弯入直路后以劲势上前，在外栏以强劲走势冲刺，最终取得第二名，仅以颈位之差负于头马「ミッキーロケット」。当「明月千里」在将近66,000名现场观众面前返回亚军卸鞍处时，练马师约翰摩亚激动地以颤抖的声音说：「我们为牠深感骄傲。牠已拼尽全力。」他补充：「牠知道终点柱在哪里，冲线时竭尽全力。我不喜欢获得第二名，从不喜欢，但从香港的角度，我们刚刚展示了我们最出色的长途马有多出色。面对日本的精英赛驹，牠以出色的表现告诉世人：切勿轻视香港赛驹！」
2018年12月5日，「明月千里」被兽医发现右前腿悬韧带内侧分支受伤，宣布退出国际一级赛香港杯，其后于12月10日宣告退役，正式结束其竞赛生涯。
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闽南人传说，在一个人死后，每七日须做法事，连作七次，由头七到满七，「七七四十九日」才结束。闽南人称此为「过王官」，「王」为阎王。
佛教徒聘僧念诵《心经、大悲咒、十小咒》、《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《药师经》、《文殊般若经》、《地藏十轮经》、《地藏本愿经》、《虚空藏经》、《教化地狱经》、《观音普门品》、《普贤行愿品》、《水忏》、《梁皇忏》、《药师忏》、《八十八佛忏》等。道教徒则念诵《度人经》、《太乙救苦经》、《太乙忏》、《纯阳忏》等。究竟念诵何经何忏，佛教与道教皆并无硬性规定，端视其长短，还有死者与家属信仰之宗派，是为「作七」，通常以较短的经文，或者某篇长经中的一品一章，最为普遍。甚至有头七念佛经、二七诵道经者。
清治时期起，台湾人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故台湾人则直接称「作七」为「作旬」。
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西方历史上，短裤只有年轻男孩才穿著，当孩子长大时，他们就会拥有自己的第一条长裤，这令人感觉到短裤为年轻男孩的象征。所以即使是炎夏，成年男性为了不让人觉得自己不成熟，都倾向不穿短裤。但是第二次世界大战时，很多军人被派驻到热带地区，短裤成为军服的一部份，也因此成年男性闲暇之余渐渐开始穿著短裤。时至1970年代，欧美国家因为能源危机加上暖化因素，提出改穿衣料比较少的衣服以减少使用风扇及空调，加上热带地区的国家也经济逐渐发展并交流衣著文化，之后短裤文化遂逐渐兴盛并被社会所接受，其中男性短裤则是一般都到膝盖或膝盖以上部位，女性不穿著男性的短裤，女用短裤相对男性裤则有些不同，会稍微短一些，裤长通常不到大腿一半的地方，更短的款式并被称作热裤，在炎热的夏季或热带地区成为女性时装。
然而，在很多文化中，穿著短裤出席正式场合，始终被认为是太随便，若非天气炎热或户外工作，员工穿著短裤到办公室上班基本上仍然不被接受。很多公司都对员工所穿的便服作出了规定，特别注明不可以穿著短裤。
中国古代称短裤为裈，通常作为内裤用途，穿在下裳之内，只穿著短裤被视为不庄重，但进入21世纪后才越来越放开，部分年轻一代已经抛弃了此观念。在香港，因为受到英国文化影响，短裤被作为小学生的制服。
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