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这种扭曲了其属灵本意的敛财行为在神圣罗马帝国尤其引起统治当局的愤怒,世俗贵族眼睁睁地看着帝国臣民的金钱源源不断地送到教会,多位政治人士开始控诉教廷剥削本国的信徒、榨取他们的金钱,而对罗马历代以来所潜藏着的愤恨也因之而日渐加深。与此同时,包括奥斯定会修士马丁·路德在内的不少宗教人士公开抨击出售赎罪券(「全大赦证明书」)的行径,并成为引发宗教改革的导火线之一,最终导致基督新教从天主教会分裂出来;天主教会内部亦因此出现矛盾,引发反宗教改革。。
16世纪以后,天主教会废止了任何将金钱与大赦挂钩的行为,大赦回归其属灵的本义。禁止“以金钱换买大赦”的议案在1562年的特伦多大公会议上被提出,于1567年正式获教宗庇护五世批准。尽管「赎罪券」自此以后不再出现,但这个名词亦常在日常生活中使用,比喻民众在支持一些特定议题时(例如:环保运动、民主运动等)宁愿花钱资助而不愿亲身参与的行为。
今日的天主教会经过梵二大公会议的革新,很小心地应用与施放大赦权。《天主教法典》0995条第一项规定:「除教会最高权力外,只有法律承任拥有此权者,或教宗授给此权者,得施放大赦」。第二项并说:「除圣座明文授权者外,教宗以下任何权力,均不得将施放大赦之权委托于他人」。以下为近年来宗座施放的大赦:
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* 第五卷:《马太福音》 至 《约翰福音》
* 第六卷:《使徒行传 》至 《启示录》
以上第六卷中,马太亨利仅完成了《使徒行传》以后就去世;圣经其余书籍部分的注释(《罗马书》至《启示录》)则由十余人在马太亨利生前所留笔记的基础之上而接续完成。《马太亨利圣经注释》巨著长达数千万字,对圣经内容逐句逐段进行了整体连贯的注释,注重实际生活的指导与信仰原则的应用,内容敬虔;在后世多次印刷再版;三百年后,仍然被人们广泛阅读,并被翻译成包括中文在内的多种文字。
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战后湖口庄改制为湖口乡,隶属于新竹县,大字亦改制为村。1950年桃、竹、苗分治,湖口乡隶属不变。
本地区发展较早的聚落为上番儿湖、中番儿湖、下番儿湖等,在日治期初期的官方地图上已有记载。1975年,湖口工业区(后改名新竹工业区)设立,其后又扩大范围。本地区除西北部凸出部分及东南部外,大多属于工业区范围内。
国道1号又称「中山高速公路」,是台湾西部两条纵向高速公路之一,大致以东西向转东北—西南走向蜿蜒经过番子湖地区北部,并设有湖口交流道,由此进入可快速前往台湾西部各地。「高速公路连络道」(光华路)由该交流道向北转西绕经波罗汶山南侧及西侧后,转中华路并跨过台铁纵贯线上方的湖口工业区陆桥,即可通往省道台1线。
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