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安格科克，是因纽特人中的巫师，知识份子，也是医生。这种巫医男女皆有，成为安格科克的原因可能是由家中的父亲培养，也可能因各种异像受感召。
安格科克的职责是替人治病，祈福，但在平日他们也从事劳动正常生活，以正常人的身份参与社会。但是，当需要治愈疾病，或者需要对各种不幸进行解读时，他们会以巫师身份活动。如果要求他们采取行动来帮助整个村庄，那么这项工作通常是免费进行的。但是，如果他们被要求帮助个人或个别家庭，他们通常会因其努力而获得报酬。
在因纽特人中，有与法律可比的概念：tirigusuusiit，应避免的事情:maligait，注意事项:piqujait，要做的事，如果不遵守这三个原则，那么可能安格科克需要出面干预犯罪方，以避免对个人或团体造成有害后果。违反这些法律或禁忌被视为不幸的原因，例如恶劣的天气，事故或狩猎失败。安格科克就会询问参与此事的人，并且在相信他们已经知道谁人需要负责的情况下，被问询的人通常会认罪。单凭这一供认就可以宣布是解决问题的办法，或者可能需要采取诸如清洁尿壶或交换妻子之类的悔罪行为。
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王安石主观认为青苗法的实行可以惠民利国，但是青苗法的实行真实情况与王安石起初的设想大相径庭。
* 首先，虽然政府明文规定青苗钱取息二分，但实际情况却是“盖名则二分之息，而实有八分之息”。
* 其次，青苗法实行过程中出现了“抑配”的现象，因为青苗钱的发放一度成为评判官吏是否称职的标准之一，同时也是官吏敛财的手段。因此政府官员以分摊的形式强制分发青苗钱，农户们怨声载道。
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弘治三年（1490年）二月又因水灾免河南开封等六府并汝州弘治二年分秋粮375，008石，草482，270余束，及怀庆等八卫屯粮6，030石。由于这次水灾较为严重，当时甚至有人建议迁开封城以避河患。
弘治四年（1491年）十月，黄河再次溢水，明孝宗命有司赈济开封、怀庆二府及归德、宣武、睢阳三卫被灾之家。
弘治五年（1492年），苏松河道淤塞，泛滥成灾。孝宗命工部侍郎徐贯主持治理，历时近三年方告完成。从此，苏松消除了水患，再度成为鱼米之乡。
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