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更新于 2026-10-06

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在关于圣餐和基督位格的论题,墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情,宁可避开争论,而不要解决问题。我们无法肯定说,墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法;不过,他倒是喜欢加尔文的看法,有许多迹象,显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执,结果墨兰顿派败北;因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性,太中立,又无杰出的学者出来支持他的看法,接著又有路德出来发表协和信条,此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派,但后来却没有成功,他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者,那拒绝协和信条的人,也都随从了墨兰顿的思想。

为什么惟有因信可以称义?墨兰顿的回答是:既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义,而信心显然是承认神慈爱的标记,所以惟有因信可以称义。人在称义以后,行为虽然是源于神的灵,但因为仍是由不纯洁的肉体实行,因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始,但尚未结束。因此,「称义」被归于信心,亦即被归于神的慈爱,与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长,都与神的慈爱相连,因此整个人生的「义」,都惟独因为信心。

「大公」意为「普遍的」及「大体上」,......为何此词被加入信经的文章之中,以致教会被称为大公教会?因为教会的聚集乃分散在世界各地,也因为历世历代,自始至终,无论其成员在何处,无论他们有何地域相隔,都接受相同的信仰,作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的,是接受真正的大公教会教义的,受到历世历代的见证所支持,相信先知及使徒的教导,不容忍倾轧、异端,以及异端的集会。我们应当都是大公的,亦即接受正派教会所持守的信念,不与敌对神的道的教派纠缠不清,反而与之画清界线。

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胡慧姗(1992年10月11日-2008年5月12日),生前就读于四川省都江堰市聚源镇聚源中学初三一班,是一个喜欢文学并怀有作家梦想的女生。在刘家琨的回忆中提到,选择为胡慧姗建立纪念馆是因为在地震现场的访谈中,“被胡慧姗母亲刘莉珍藏女儿脐带乳牙的细微具体,和父亲胡明的坚强、骄傲所震撼”。

为了触发人们对地震的集体记忆,该建筑的外形模仿了灾区中常见的坡顶救灾帐篷,表面刷成青灰色,室内外也采用灾区中常见的红砖铺地,内部采用胡慧姗生前所喜欢的粉红色调粉刷,墙上布有胡慧姗一生中所用的书包、笔记本、羽毛球拍、球鞋、小梳子、小发夹、围巾等纪念品,在斜坡屋顶上设一个圆形天窗采光。

在纪念馆完工后,出于对逝者的尊重与对小面积纪念馆的维护,当地人民政府在与胡惠珊父母协商后采用了大窗式玻璃对纪念馆正厅大门与窗户进行了封闭,并在大门框上安装了铭牌,使之在最大程度方便游客与悼念者进行欣赏、怀念的情况下对纪念馆内藏品进行保护。

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孙宾(欧瑞伟饰)为吴国名将孙武之后人,但为人轻浮懒散,不务正业。其叔父孙乔(杨泽霖饰)对此甚为焦虑,推荐孙宾向名士鬼谷子(白英饰)拜师学艺。孙宾与好友庞涓(黄日华饰)一同上山,但未能习得真传,于是偷走下山,却发现叔父一家惨遭神秘杀手组织杀害。孙宾得知叔父一家是因祖先所著的「孙子兵法」而灭门,决意寻回兵书。鬼谷子带孙宾到关外寻访孙宾的姑妈孙兰(南红饰),想由此探听兵书下落。然而,孙兰随后被前来抢夺兵书的杀手组织头领聂云(刘丹饰)所杀,临终前交托女儿百里香(郑艳凤饰)给孙宾照顾。此时,齐国大夫司马平(黄允材饰)失踪,疑似遭人杀死,其女司马静(龚慈恩饰)为查明父亲之死的内情因投靠鬼谷子。企图成为天下霸主的聂云指派义女钟离艳(王绮琴饰)接近孙宾。孙宾与静和艳的相处中对两人渐生情愫,但因需要遵守姑妈的遗言而娶香为妻。新婚之夜,宾在香的身上发现了「孙子兵法」的下落,于是潜下寒潭找到了兵书,但香却为帮他完成心愿而牺牲。

聂云的阴谋被鬼谷子识破,两人彻底决裂。艳终于醒觉自己一直被义父利用,断然与义父作对。庞涓急功近利,擅自逃离鬼谷,到魏国入仕。孙宾改名孙膑,亦下山前往魏国。孙庞两人一同得到魏惠王信任,但庞涓欲霸占喜欢孙膑的司马静,又企图染指「孙子兵法」,于是设计陷害孙宾。孙膑遭受膑刑沦为废人,受庞涓蒙蔽欲将兵书奉上。某日,孙膑在同窗禽滑(刘家勇饰)处获知庞涓的阴谋,于是装疯卖傻迷惑庞涓。下山而来的鬼谷子将孙膑救至齐国。艳愧疚于自己当初错信了义父,制造了孙氏灭门的惨案,与聂云同归于尽。

齐魏两国交战,孙膑指挥大军采取诱敌深入策略,在马陵道消灭了庞涓的军队。骄傲自满的庞涓遭到报应,在决斗中身亡。厌倦纷繁世事的孙膑,将「孙子兵法」埋于土内,与司马静返回鬼谷隐居。

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