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法捷耶夫-波波夫鬼粒子之所以是必须要引入的，是因为在路径积分表述中，量子场论必须给出明确、非奇异的解，而由于规范对称性的存在，我们无法从大量的因规范变换而相关的物理上等价的不同解挑选出唯一的解。这个问题起源于路径积分重复考虑的规范对称相关的场组态，这些其实对应于相同的物理态；路径积分的测度包含一个系数，其不允许我们直接用一般的方法（例如费恩曼图方法）从原始的作用量得到各种结果。但是，如果我们修改原始作用量，添加进去一个额外的场，打破规范对称性，那么一般方法就可以使用了。这种场就叫做鬼场。这一方法被称作“法捷耶夫-波波夫方法”（见BRST量子化）。这种鬼场只是一种计算工具，对外部来说并不对应于任何一种实际粒子：鬼粒子在费恩曼图中只作为虚粒子出现——或者说，只对应于某些规范组态的缺失。但是它对于维持么正性是至关重要的。
描述鬼粒子的公式和其具体形式与所选择的具体规范有关，但对于所有规范得到的实际结果是相同的。费恩曼-胡夫特规范（Feynman-t'Hooft gauge，库仑规范）是用于这个目的时最简单的规范，所以在这篇文章中我们都采用这种规范。
设A是规范联络形式，是曲率形式。杨-米尔斯场论的作用量是
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奥兰胡度格诵经会，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟苏尼特左旗，是一所藏传佛教格鲁派诵经会。
2010年前后，苏尼特左旗有3所诵经殿（分别属于白音乌苏诵经会、奥兰胡度格诵经会、查干陶乐盖诵经会），奥兰胡度格诵经会的诵经殿是其中之一。诵经殿是苏尼特左旗的特色之一，其建筑功能与藏传佛教的召庙相同，但等级较低，可称该地区的召庙在苏木中的传播点。最初这种诵经会设在牧民的蒙古包内，随着信众增多，信众捐款建设诵经会的殿堂。信众如果继续增加，诵经会规模扩大，便由诵经会向政府申请升格为召庙。清朝政府严格控制诵经会的数量，造成每个区域的诵经会数量几乎相同。
根据2010年前后的调查，苏尼特左旗的3所诵经会的建筑形式均为纯藏式平顶，诵经殿的体量也都较大，有的甚至超过苏尼特右旗的毕鲁图庙。奥兰胡度格诵经会的诵经殿，平面呈长方形，无都纲法式，有耳房，前经堂后佛殿。由于建筑均为一层，故耳房仅有单一的储物功能。
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天正13年（1585年），在秀吉发动纪州征伐时，秀方有份攻打千石堀城。同年，秀方奉秀吉之命支援金森长近攻打三木自纲。自纲投降后，秀吉本来希望将飞驒一国赏赐给长近，但是他不愿离开居城越前大野城，秀吉便将萩原诹访城暂时交给秀方打理，长近在翌年才接受领地。此事深化秀方与长近的关系，后来秀方迎娶长近之姊，使佐藤氏和金森氏成为姻亲。
天正18年（1590年）小田原征伐爆发，秀方作为马廻组头，率领600人参战（另一说法是由于秀方当时已经隐居，加上长子佐藤清重体弱多病的关系，因此由次子佐藤方政代父出战）。秀方也出战了万历朝鲜之役。
文禄2年（1593年），秀方隐居，当时佐藤氏已经领有上有知、关1万8000石和河内金田2万石，隐居处是以安寺山麓。
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