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宋世德，字辅仁，别号云鹤，清朝大兴县（今北京市）人，宋氏形意拳宗师宋世荣之弟，与兄长宋世荣同为李洛能门下八大弟子之一。
宋世德少时与兄长随父宋永禄迁居山西太谷，学习钟表技术，后与兄长宋世荣同拜神拳李洛能学习形意拳，艺成后人称宋世德为「二宋」。宋世德性孤僻、寡言语，喜欢到清静的地方练拳，不让外人观看。四十余岁出家为僧，手提铁铲杖，独自一人游历，曾东至朝鲜，西至俄罗斯。晚年回太谷，住在附近普慈寺大佛殿东侧配殿内。终年六十五岁。
宋世德一生并未收门徒，只在晚年将拳艺授给子宋铁麟、侄宋虎臣等人。
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本鱼体呈长纺锤形；标准体长约为体高之3.18倍。两眼间隔平扁。眼前方无沟槽。头顶无鳞，下颌突出于上颌；上颌骨末端延伸至眼中部的下方；上颌骨被鳞。上下颌具多列细齿，外列齿扩大；上下颔有犬齿，锄骨具宽的新月形齿带。体被中大型栉鳞，背鳍及臀鳍上均裸露无鳞；侧线完全且平直。背鳍软条部及臀鳍基部无鳞；且背鳍软条部之间有较深的刻痕，背鳍硬棘10枚，软条11枚；臀鳍硬棘3枚，软条8枚；胸鳍长约等于头长；尾鳍深分叉，成鱼尾鳍上下叶不同长。体一致为鲜红色，腹部较淡色。体长可达70公分。
本鱼栖息在较深的海域之中，离海底数公尺地区游动觅食，发现食物，喜俯冲攻击或食饵。主要摄食鱼类、乌贼及甲壳类等。
为重要之食用鱼，味美，适宜做生鱼片，各部位皆能调出好的料理，尤以腹部肉块煎食最佳。
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候气是一种测候之术，即将长短符合黄钟十二律的律管（竹管）按一定方式置于密室内，并在管中填入芦苇膜（即葭莩）烧成的灰。中国古代天文学家相信，当太阳运行到十二中气所在的位置时，“地气上升”，对应律管中的葭莩灰即会扬起。由于度量衡的定义中也用到律管，候气将度量衡、节气和音律三者结合，体现了天人合一的思想。
依据现存可见的史料，候气之说始见于汉代史籍。自南北朝信都芳测验候气“每月所候，言皆无爽”“若符契焉”后，候气渐被社会广为接受。明中叶后，对候气的质疑增多。天文学家希望以候气验证历法，却屡测不应，往往敷衍了事，甚至虚造气应。清初，候气被卷入新旧历法之争，支持旧历的杨光先入掌钦天监后多方尝试，始终未能以候气成功测验。历狱平反后，钦天监不再进行候气，候气说被官方放弃。
《后汉书·律历志》中有对候气实验方法的明确记载。如《志第一·律历上》中载：“夫五音生于阴阳，分为十二律，转生六十，皆所以纪斗气，效物类也。天效以景，地效以响，即律也。阴阳和则景至，律气应则灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土炭，效阴阳。冬至阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土炭轻而衡仰。夏至阴气应，则乐均浊，景短极，蕤宾通，土炭重而衡低。进退于先后五日之中，八能各以候状闻，太史封上。郊则和，否则占。候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候灵台，用竹律六十。候日如其历。”
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