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今天，现代化的概念被理解为三种不同的含义：
* 1）西欧和北美与欧洲新时代相关的内部发展；
* 2）作为不属于第一组国家的国家追赶的过程；
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拥有大型犹太社区的城市也可能拥有自己的首席拉比;在以色列尤其如此，但在大屠杀之前，欧洲主要犹太人中心也有首席拉比。北美城市很少有首席拉比。然而，蒙特利尔却是一个例外，有两个首席拉比，一个是阿什肯纳兹社区，另一个是塞法迪社区。
原则上，犹太律法不支持成立“首席拉比”的职位，因为每个拉比都有平等的权威。这个职位在中世纪的欧洲地区出现，主要是因为世俗的行政原因，例如收税和登记人口动态统计资料，以及在政府和犹太社区之间提供中间人，例如在几个伊比利亚半岛的王国，同样，在19世纪有一个俄罗斯帝国的皇家拉比，而奥斯曼帝国也有一位首席拉比。
Elsebeth Paikin (21 May 2004). "Rabbis in Denmark – JewishGen Scandinavia SIG". Jewishgen.org. Retrieved 9 November 2011.
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〈广陵散〉特殊的慢商调中，代表「臣」的商弦与代表「君」的宫弦同音，因此嵇康弹奏此曲被解读为是在暗指司马懿父子意图篡位。韩皋认为「广陵散」是「败散于广陵」的意思，王凌、毌丘俭、文钦、诸葛诞等人为了匡复魏室所发动的寿春三叛皆败亡，而这四个人都曾任扬州都督，扬州即是广陵，所以「广陵散」是指曹魏的政权于广陵散失。韩皋是唐朝人。自唐初广陵成为扬州的同义词，韩皋乃有此见。然而从西汉到西晋，广陵属于徐州，与扬州不相干。沈括认为「散」与「操」、「弄」等字一样，很明显只是琴曲的意思，如应璩与刘孔才的信中即说“听广陵之清散”，但嵇康有可能用这个曲名来讽刺时事。耶律楚材认为，曲中描述聂政刺韩相侠累之事，亦是讥讽司马懿父子，认为司马氏是如同韩相一样的权臣，才会激发像聂政一样的义士。
* 大序，分为五段：井里、申诚、顺物、因时、干时
* 正声，分为十八段：取韩、呼幽、亡身、作气、含志、沉思、返魂、侚物、冲冠、长虹、寒风、发怒、烈妇、收义、扬名、含光、沉名、投剑
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