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此在（Dasein）是海德格尔在他的巨著《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语，它由两部分组成：da（此时此地）和sein（存有、是）。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候，不能将da理解为此时此地，而是指通过对“存在”的领会而展开的存在方式。
海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个，在海德格尔看来，我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此，理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定，也是追问者的存在样式，所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者，所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。
海德格尔和尼采一样批判本体的概念，他认为此在永远是一种在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式，而是以一种在世的统一形式，此在以在世的展开状态中领会存在本身，这种展开状态就是“此”的本质含义。
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噶尔-纳木错断层带，或称噶尔-措迈断层带、革吉-念青唐古拉断层带，是位于青藏高原上的一条断层带。它西起革吉邦巴（旧属噶尔），向东经亚热、隆格尔、扎日南木错南、措迈（属昂仁县）至纳木错以东的念青唐古拉山脉西麓而止。
噶尔-纳木错断层带是冈底斯地块的块内断裂，在喜马拉雅地块开始与已经拼合到欧亚板块之上的冈底斯地块碰撞的华北构造期间开始发育。早期表现为由北向南的逆冲断层，中期呈现斜冲-韧性剪切性运动，晚期则表现为左行走滑特征。
噶尔-纳木错断层带在地貌上表现为隔开南边的冈底斯山和北边的羌塘高原的东西向长条低地。在这条低地内发育了大量的内陆湖泊，成为青藏高原上有名的湖区。西藏最大的一些湖泊如纳木错、格仁错、昂孜错、当惹雍错、扎日南木错、塔若错、昂拉仁错等均位于这一低地内。
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高升大按开办于19世纪，经历过澳门典当业的全盛时期（即抗日战争时期）。到了1960年代，澳门经济发展加速，为生计而需要抵押衣服、干活工具等物资的贫苦民众减少，全澳的按店当时只余下长泰、长兴、高升、裕生、德生和德成六家。到了1970年代，押期均属最弱、最短但利率最高的小押乘来澳游客增加之机而越开越多，期长息低的大当和大按店渐渐被淘汰，几乎在1970年代绝迹。到了1980年代，历史悠久的高升大按也最终结束营业。
高升大按是一座按照传统当舖模式建成的建筑物，与澳门其他具有历史价值的古老当舖（如新马路的长泰大按、十月初五街的德生大按以及氹仔告利雅施利华街与福隆巷交界的宝信押）不同，高升大按并非建于临街转角位置。
分为当楼和货楼：当楼有三层高，入口处为传统木趟门，上层用作办公室；当楼平面分前后两厅，其间墙下是石结构，上面是铁栏，顾客就在前后两厅之间与当舖方典当。当楼后厅和货楼之间有天井，货楼则楼高22米，长约11.5米，宽约10米，底部是石结构，上两层是空心青砖楼；大楼四周设有多个用以防盗和通风的窄长小窗。室内有两面青砖墙将空间分为三间，设有木货架；大楼设有一平台及可监视周围情况的瞭望孔，顶部为木结构，铺瓦，并刻有「高升大按」灰塑大字。
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