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尼夫赫人是萨哈林岛的原住民，它们在中文史料中被称为吉里迷，他们以养狗、捕鱼，狩猎海上哺乳动物为生。公元7世纪开始大和人向本州北部扩张，该地原生的虾夷人部分迁往北海道，他们有一定农业技能，最终，人口压力和对农业土地的需求迫使被认为是阿伊努人的前身的擦文文化人群进入库页岛，并与尼夫赫人发生战争该时期的冲突反映在北海道北部阿伊努人的口述英雄叙事诗传统中，“陆地人民”（yaunkur）的英雄战胜了“海上人民”（repunkur）。阿伊努人在11至12世纪入侵萨哈林南部之后，留下了口头传统，讲述了阿伊努人如何击败那里的Tonchi人（可能是尼夫赫人），Tonchi人乘船逃往北方。因此，阿伊努人定居在萨哈林南部，而尼夫赫人则一直到萨哈林北部和大陆黑龙江口周围的地区。
作为蒙古征服金朝和东夏的一部分，蒙古于1233年取得了对满洲的政治控制权。为回应尼夫赫人和乌德盖人的突袭，蒙古人于1263年在黑龙江和阿姆贡河的交界处奴儿干（今特林）出兵，迫使两部人民屈服。蒙古人的出兵动机是出于他们的世界观，即上天赋予了他们统治整个世界的权利，因此，未被征服的人民自然被当成是叛军，军事上的征服是有道理的。蒙古人也正在出于自己的政治和商业目的而把他们纳入中国的朝贡体系：蒙古人可以管理与东北亚边缘人民的关系，同时确保从该地区提供的商品可以用作贡品或贸易品。例如，来自黑龙江下游和萨哈林岛的黑貂皮草在当时尤其受到蒙古-中国上层阶级的青睐。从尼夫赫人的观点来看，他们向蒙古投降实际上是建立了抵抗入侵其土地的阿伊努人的军事联盟。
蒙古接受了尼夫赫人的投降后不久，就接到尼夫赫人每年被东方人民，即骨搜人和亦里于人入侵的报导。骨搜一词是尼夫赫人用来指称阿伊努人的名称。蒙古人于1264年11月30日在萨哈林岛上袭击了阿伊努人，但次年阿伊努人返回以进攻尼夫赫人，杀死了其中一些战士。然而，这次蒙古人只运送了粮食和武器。
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