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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。

最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。

张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。

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史书没有记载武三思的生年。武三思因为是武则天的姪子而获武则天起用，由右卫将军累进至兵部、礼部尚书，并监修国史。天授元年（690年），武则天称帝，大封武姓宗族为王。武三思为梁王，赐实封一千户。

武三思性格跋扈，又善于阿谀奉承。光宅元年（684年），武三思屡劝武则天先杀掉韩王李元嘉和鲁王李灵夔等。垂拱四年（688年），武三思以韩王、鲁王等和起兵反武的越王李贞、琅邪王李冲等通谋，均赐死，并尽杀其党羽，为武则天称帝扫清道路。

武后曾欲立武三思为太子，为狄仁杰所驳，但武三思仍受武后所信任。神龙元年（705年）神龙革命，唐中宗复辟，武三思进位司空、同中书门下三品，降封德静郡王。武则天驾崩后，武三思为专权，构陷忠良，并以此为乐。与韦皇后、上官婉儿潜通，成了上官婉儿的情夫，而儿子武崇训跟媳妇安乐公主密谋废节愍太子李重俊，让安乐公主当皇太女。

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外山滋比古，日本著名的语言学家、评论家、散文家。文学博士。前全日本家庭教育研究会总裁。

英文科科班出身，但其著作对语言学、修辞学、教育学、语义学、新闻学均有涉猎。长年致力于提倡和推广以“语言”为媒介的儿童情操教育。

著有《修辞的残像》、《近代读者论》等，对于文学方面的读者方法论颇有见地，并在《莎士比亚与近代》中展现了其前卫视角。此外，关于日语教育，著有《日语的逻辑》。对俳句亦有研究，发表过《省略文学》，《俳句化》等多篇知名评论。作为国语教科书的编撰者及各类考试的命题人闻名日本。

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