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米尔多夫－弗赖拉辛铁路是作为皇家巴伐利亚国营铁路最后兴建的铁路线之一，于1908年12月1日实现全线贯通。由于最初的设想是作为Tauernbahn的一条供应线，因此它也被称为“巴伐利亚的陶恩铁路（bayerische Tauernbahn）”，并且是通过扩建及衔接不同的Lokalbahn路段而成：
* 米尔多夫－蒂斯灵区间是作为Bahnstrecke Mühldorf–Burghausen的一部分于1897年8月10日建成通车；
* 弗赖拉辛－Wiesmühl是作为弗赖拉辛－蒂特莫宁地方铁路的一部分于1890年6月14日（弗赖拉辛－劳芬）和1894年5月1日（劳芬－蒂特莫宁）。
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之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。
神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先，神话和艺术一样都是一种虚构；其次，神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构；再次，与神话思维的特征相关，神话具有直感性与情感的统一性，但是神话中的情感不同于艺术中的情感；第四，神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时，作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。
* 《实体概念和功能概念》（Substance and Function）（1910）。
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也先铁木儿，又作也先帖木儿。元朝大臣。博尔忽玄孙，淇阳王月赤察儿第五子。
也先铁木儿初任宿卫，大德元年（1297年）由陕西行省平章政事转任中书省平章政事，次年免。大德十一年（1307年）由福建道宣慰使转任中书省参知政事，不久升任中书左丞。元武宗至大四年（1311年），元仁宗即位，也先铁木儿任知枢密院事兼山东河北蒙古军都万户。兄卒，嗣爵淇阳王。累官知枢密院事。元英宗至治三年（1323）八月，与御史大夫铁失等勾结晋王府内史倒剌沙，乘英宗自上都（今内蒙古正蓝旗东）南还驻南坡之机，以铁失所领阿速卫兵为外援，杀丞相拜住，在行帐弑英宗。与诸王按梯不花等奉皇帝玺绶，北迎晋王也孙铁木儿。九月，于龙居河（今克鲁伦河）拥晋王即位为元泰定帝。任中书右丞相。十月，以弑君罪被诛。
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