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反对方建基于密室会议的不公平感，而全面反对任何密室会议的型态，认为是特定有权者对其他无权者的压迫。
支持方认为密室会议是偏向中性的名词，不具有负面性，且密室会议在人类社会有现实必要性，例如做出牺牲少数人利益保全群体利益时，不能让被牺牲者知晓或参与；否则会危害整体计划，导致残存可行的方案也被破坏，从而使事件无法挽回。
例如军事作战计划，通常由少数将领在房间中拟定，也可视为一种密室会议；但军事有其机密性，不能交付广泛讨论，计划中需要牺牲或重大死伤的部队也不能让该部队成员知晓，否则该部队成员可能将计划广为宣传或叛变。
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新场陈家大院位于四川省成都市大邑县，文物遗址年代判定为清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
新场陈家大院位于四川省成都市大邑县新场镇同心村11组。建筑为清光绪年间武举陈炳勋修建，二重两天井四合院布局，整个建筑坐南朝北，由门厅、过厅、东厢房、正房等五部分组成，占地面积700平方公尺。建筑皆为悬山屋顶，上盖小青瓦，穿斗式梁架结构，柱础为圆形，整个建筑中还大量使用吊花、驼峰、簷口角花、撑弓等建筑构件，构件上多雕刻有纹饰图案。新场陈家大院为研究川西平原清代民居建筑特点提供了重要的实物资料。2008年，新场陈家大院被成都市大邑县人民政府公布为县级文物保护单位。
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耶弗他生活在基列，并且是玛拿西半支派的成员，父亲的名字也是基列，母亲则是妓女。耶弗他主要事迹是领导以色列人击败亚扪人，《士师记》记载，以色列人故态复萌，崇拜假神偶像，耶和华的怒气再次向这个国家发作。百姓受亚扪人与非利士人扰害欺压。以色列人召回被赶逐的耶弗他，要他带领他们争战。在这个争论中，谁是真正的审判官成了焦点问题。耶弗他说：“愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非”（27）。
在战事之前，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就向耶和华许愿，他若能够从亚扪人那里平平安安回来，他必定会将最先从他的家门出来迎接他的人归于耶和华，将他献上为燔祭（31）。耶弗他大大杀败亚扪人。他返回米斯巴，到了自己的家，他的女儿最先走出来，兴高采烈地迎接他赢得耶和华所赐的胜利。
女儿明白父亲做了一个什么样的愿，于是告诉耶弗他：「照你向上帝所许的愿行吧！但求你允许我有两个月的时间，与同伴哀哭我终身为处女。」后来这成了以色列人的习俗，两个月满后，父亲就照所许的愿，将女儿当燔祭献上。后世试图降解这段限制级剧情的个别注释，转而提出耶弗他只是令女儿「终身不嫁」，如作出家人。这既扭曲字面，也破坏叙事的上文下理；因原文许诺的确实是「燔祭（עוֹלָה）」，而耶弗他也「照样而行」了。因女儿终身没有亲近男子，此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天（39-40）。以法莲人怨恨耶弗他没有招他们同去与亚扪人争战。他们威胁耶弗他，后者惟有击退他们。以法莲人被杀的有4万2000人，其中大部分是因为在过约旦河渡口时不能准确发音，正确地说出「示播列」而被击杀。耶弗他继续作以色列的士师六年（6）。
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