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正德十四年（1519年）己卯科举人，十六年（1521年）辛巳科三甲四十一名进士，授山东章丘县知县。嘉靖四年（1525年），入为兵科给事中，弹劾杨一清、张璁、桂萼。世宗慰留杨一清，戒谕张璁、桂萼。继而同官王准、陆粲因弹劾张璁、桂萼下吏部谪边，未加罪于孙应奎。九年六月升户科左给事中，不久，孙应奎弹劾吏部尚书方献夫。十年七月因再次弹劾张璁而下诏狱，之后释放回职。
嘉靖十一年（1532年），被贬高平县县丞。升滕县知县，历南京兵部车驾司郎中，十七年二月升四川布政司右参议，十八年八月升湖广按察司副使，督采大木，因事连坐被捕，随即获释。晋浙江布政使司左参政，升湖广按察使，二十六年二月官都察院右佥都御史、巡抚顺天。二十八年十月升为左副都御史，回都察院管事，二十九年三月迁户部右侍郎、总督仓场督理西苑农事，十月进户部尚书。任期内负责筹划兵饷抵御俺答汗入侵。三十一年七月被弹劾去职，改南京工部尚书，三十二年十一月改南京户部尚书，三十五年二月引年致仕，归乡去世。
曾祖孙鼐，兵马指挥。祖父孙铭。父孙义。母阎氏，继母李氏。具庆下。
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玛窦·霍普金斯（Matthew Hopkins，约1620年－1647年），或译马修·霍普金斯，是十七世纪英格兰人，从文献推估其信仰应为基督宗教，然而无法确实区分是新教或天主教。霍普金斯于1645年至1647年，周游于英格兰数个郡之间（主要是艾塞克斯郡及萨福克郡）寻找并辨识施行巫术害人的巫。依据这时期的相关文献记载，霍普金斯的行为是寻巫（witchfind）或搜巫（witchsearch），而霍普金斯则被称为寻巫者（witchfinder）或搜巫者（witchsearcher），因此本文将霍普金斯称为寻巫者或寻巫人，巫（Witch）则因性别有男有女，故称之为巫。霍普金斯于1647年出版的著作《巫之搜查法》（The Discovery of Witches）封面上，将其称为「寻巫将军」（Witchfinder General），但这是否是霍普金斯自称或他人称呼则不得而知，因为现存史料包括《巫之搜查法》内文皆无提及此称号。霍普金斯虽得以在英格兰进行寻巫，但同时也出现反对他的意见，例如1646年英格兰清教徒牧师约翰·高勒（John Gaule）就于其著作《道德良心的选择案例：关于巫和巫术》（Select Cases of Conscience: Touching Witches and Witchcrafts）中，抨击霍普金斯的行为是诈骗。
霍普金斯寻巫的期间正是英国内战时期（1642年－1651年），由于英国在内战前早已流传著巫的相关传说，因此无法判断寻巫行动于此时发起的原因是否与战争相关，然而可以想见霍普金斯的行为和战争相互影响，更进一步加深时人对巫术与战争交织的想像氛围。值得一提的是，在霍普金斯之前无人进行过类似的寻巫行动，其死后曾与他合作的搭档也停止寻巫，且日后再也没有人使用过他的方法，但即使如此从霍普金斯的恶魔学理论也可观察到，十六、十七世纪英格兰社会中流传的恶魔传说变革，以及巫术审判与战争相联结的可能性。
寻巫行动虽由霍普金斯主导，但根据史料纪录，发起巫术控告的人是英格兰乡村的村民。霍普金斯的行动依据虽有宗教理由支撑，却与同时代或早期的欧陆猎巫行动无关，然而即使如此，寻巫行动的重要性在于其显示出当时社会关系之间的冲突，除了阶级对立外，寻巫也能视为战争的紧张氛围下产生的行动。
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北京唱片厂位于北京市西城区天宁寺前街2号，是生产唱片的专业企业。
1968年2月，经中华人民共和国国务院总理周恩来批准，在北京市和成都市建设两个唱片厂，分别为北京唱片厂和成都唱片厂（成都唱片厂于1969年6月21日开工建设，1971年5月3日建成投产）。北京唱片厂由北京扑克牌厂改建而成，由中央广播事业局投资；该厂1968年当年改建并投产，生产薄膜唱片30多万张。
1968年9月21日《人民日报》刊文报道了该厂的改建过程：
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