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杜幼文，京兆杜陵人。南朝宋将领，青冀二州刺史杜骥第五子。在宋至散骑常侍，为宋后废帝所忌而被杀。

杜幼文为人轻薄无行，元嘉二十七年北伐期间任武陵王刘骏的武陵国左常侍，并奉命在刘泰之统帅下袭击入侵汝阳的北魏军，然终被魏军击败，回后被收付尚方。宋明帝即位后不得四方支持，杜幼文时以步兵校尉先助明帝击溃三吴地区反抗力量，后又参与抵御自寻阳东下的刘胡大军。在相持不下之际，明帝为安抚众心而派了吏部尚书褚渊到前线选任人才，不少将领都借此索取官职，幼文就求黄门郎，但却为明帝拒绝，认为他们这样是藉国难违反朝廷典章，并无臣节。不过幼文终亦助明帝消灭对抗他的寻阳政权，并因此功勋获进骁骑将军，封邵阳县男，食邑三百户。不过幼文不久就因巧言奸佞而被夺去爵位。泰始五年（469年），杜幼文任征北咨议参军，而征北将军、庐江王刘祎听信柳欣慰的谋反计划，柳欣慰更寻求幼文、左将参军宋祖珍及前鄀令王陵伯的支持，刘祎亦送了一个金盒贿赂幼文，但幼文还是将事件报告给明帝。最终柳欣慰等人被杀，刘祎亦被逼自杀，而幼文则拜黄门侍郎。后幼文转为辅国将军、梁南秦二州刺史。

宋后废帝继位后，朝政仍然由阮佃夫等明帝幸臣掌握，而杜幼文则与阮佃夫亲好，入为散骑常侍，并聚敛了大量财富，每天都在府中演奏音乐，并有女伎数十人。元徽五年（477年），阮佃夫因图谋废立而被诛杀，废帝遂很忌惮幼文，不过幼文仍旧和沈勃及孙超之一起，一晚后废帝夜出时听到幼文府内演奏的音乐，愈想愈不忿，最终在六月甲戌日（7月18日）亲自领宿衞兵诛杀幼文等，连带兄长长水校尉杜叔文以及一众子姪都被杀《宋书·废帝纪》：「六月甲戌，诛司徒左长史沈勃、散骑常侍杜幼文、游击将军孙超之、长水校尉杜叔文。」《宋书·杜幼文传》：「废帝元徽中，为散骑常侍。幼文所莅贪横，家累千金，女伎数十人，丝竹昼夜不绝，与沈勃、孙超之居止接近，常相从，又并与阮佃夫厚善。佃夫死，废帝深疾之。帝微行夜出，辄在幼文门墙之间，听其弦管，积久转不能平，于是自率宿衞兵诛幼文、勃、超之等。幼文兄叔文为长水校尉，及诸子姪在京邑方镇者并诛。唯幼文兄季文、弟希文等数人，逃亡得免。」。

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谢别奥斯的生平鲜为人知，尽管在645年的第温教会理事会决议的签名上写着“巴格拉提德的主教谢别奥斯”。他的著作作为记载六世纪亚美尼亚及其周围地区的少数完整的幸存文献之一，具有很高的价值。谢别奥斯的历史包含从亚美尼亚萨珊霸权时期到661年穆斯林征服时期的详细描述。他的《历史》于1851年在伊斯坦布尔首次出版。

谢别奥斯所著的的《希拉克略历史》记载了从五世纪末到661年的事件。第一部分从亚美尼亚的神话基础开始，记载了《哈伊克与贝勒国王》，并从570年瓦尔丹马米科尼扬二世崛起开始带入了当代历史。从那里，他讲述了波斯与拜占庭之间的斗争和同盟。

代表犹太所有部落的十二个民族聚集在埃德萨城。当他们看到波斯军队已经和平离开了这座城市时，他们关上了大门，设防了自己。他们拒绝参加罗马贵族的军队。因此，拜占庭皇帝希拉克略下令围攻它。当犹太人意识到他们无法从军事上抵抗他时，他们承诺要和平。他们打开城门，走到他面前，希拉克略命令他们走过去，留在自己的地方。于是他们离开了，走过沙漠，穿过塔赫卡斯坦阿拉伯，到了以实玛利的儿子们。犹太人呼吁阿拉伯人提供帮助，并使他们熟悉旧约圣经中的关系。尽管阿拉伯人深信与他们的亲密关系，但由于宗教上的分歧，他们无法从众多人中达成共识。在那个时期，他们中的一个人，一个以实玛利儿子的名字叫穆罕默德的人，出了名。向他们展示了一条关于真理之道的讲道，据说是在上帝的命令下进行的，马哈默德教他们认出亚伯拉罕的上帝，特别是因为他对摩西的历史了解和知识渊博。因为命令来自上级，所以他命令他们聚集在一起并团结在一起。他们放弃了对虚荣事物的崇敬，转而向永生的上帝-他的父亲亚伯拉罕出现了。穆罕默德（Mahmed）立法规定，他们不吃腐肉，不喝酒，不讲谎言，不通奸。他说：“上帝向亚伯拉罕和他的儿子继子应许了那个国家，直到永远。当上帝爱以色列时，应许的应验就实现了。但是，你现在是亚伯拉罕的儿子，上帝将履行亚伯拉罕和他儿子对你的应许。只爱亚伯拉罕的上帝，就去拿上帝赐给你父亲亚伯拉罕的国家。没有人能在战争中成功抵抗你，因为上帝与你同在。”

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彻夜祷（αγριπνία、παννυχις；всенощное бдение），是正教会与希腊礼天主教会的Í事奉圣礼之一。是一种持续共计三个时课的晚祷、晨祷以及一时经。教会于每周六晚上举行彻夜祷。在重要教会节日时也会举行彻夜祷。

在举行彻夜祷时，作为彻夜祷一部分的晚祷或晨祷时间会较他们分别各自举行时的时长有所变化。在一般教堂中，常常省略部分礼仪。(比如简略甚至略去诵经及晨祷时的圣人传诵读)。因此，一般的彻夜祷大约持续两至两个半小时。

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