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冯贞吉（1642年），字湛元，号元复，河南开封府太康县人，明朝政治人物。

冯贞吉是天启七年（1627年）的举人第二名，崇祯七年（1634年）成进士，先在大理寺观政，次年（1635年）获授富平知县，次年辞官归家，教授士子不理时事，晚年衣食艰难；十五年（1642年）三月李自成军队包围太康，他对谓妻子任氏说：「我读书成进士接受官爵，于义没有生存理由，你是妇人，生死之际应该自行决定。」任氏同意，次日太康城被攻破，夫妇一同投井而死，儿子冯昌辰一同自杀。

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此书结尾写文素臣之母百岁寿诞，前来献寿的外国使者竟有70国之多，诏以“镇国卫圣、仁孝慈寿、宣成文母水太君”称之。凡人臣荣显之事，无不毕具。结尾写除夕夜，文素臣六世同做一梦，意谓文素臣当列于圣贤如韩愈的地位。

《野叟曝言》成书于乾隆年间，最早以抄本流传，光绪年间始有刊行。作者夏敬渠（1705-1787）出身弟子员，江阴人，但也是江湖知名的游侠。他虽抱负不凡，却终于“经猷莫展”，仕途无望。只得“野老无事，曝日清谈”，写成这部小说。文白二字是个字谜，即「夏」，主角即作者本人的写照，像文素臣这般成为大臣，娶得美女，是作者的梦想。《野叟曝言》作品中有大量的知识炫耀和学问展示，鲁迅《中国小说史略》说它“以小说为庋学问文章之具”，乃清代“才学小说”之首。例如第７８回大量的篇幅都在讨论陈寿《三国志》，其文字则抄至作者史学论著《读史余论》。《野叟曝言》插入大量学术论述于书中屡见不鲜，这些言论与人物形象的描写无关，更阻碍故事情节的发展，读来令人生厌。

1940年代曾有有一部电影《文素臣》是根据《野叟曝言》改编的。台湾知名的布袋戏剧码《史艳文》，也是改编于此书。

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探花府7.1声道专题

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亲政、归政，或称之为亲裁大政，是一种君主制政体下的政治制度，字面意义为君主亲理政事。一般指即位时年龄幼小或无力亲自掌理政务的君主，在成年或具备足够条件后开始亲自处理政事。反之，他人代理政事则称为摄政、训政。

君主亲政前可能由其母后临朝称制，或由皇族近亲、顾命大臣或权臣监国或摄政。君主即位时若年龄尚幼，届龄亲政时一般会举行大婚，或先大婚后始行亲政，有时兼有君主个人成年礼的意义。

君主届龄或具备亲政条件后，若原执政者未能或不愿交还权力，则可能发生政治斗争或流血政变，例如1651年中国清朝顺治帝对多尔衮的清算，以及1669年康熙帝除去鳌拜的政变。光绪帝于1889年大婚后亲政，但1898年百日维新后又被软禁，是君主亲政后又失去权力的例子。八旬高龄的乾隆帝的禅位，则是另一类特殊的例子。他在内禅于其子嘉庆帝时，时年三十五岁的嘉庆帝和大臣皆要求推迟归政。实际上，乾隆帝至死仍牢牢掌握最高权力。

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