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武定四年（546年），刘丰跟随高欢参与玉璧之战，当时高欢患病，无法攻克玉璧城，就召集众将，共同讨论行动方案。高欢对大司马斛律金、司徒韩轨、左卫将军刘丰等人说：“我每次同段韶讨论军事，都能听到许多高见，如果让他来参谋，就可能没有劳累了。我担心局势危急，恐怕出现不测，准备委托段韶承担邺城的重任，怎么样？”斛律金等人回答说：“知臣莫如君，实在没有超过段韶的了。”武定四年十一月，高欢病重，在晋阳召见世子高澄，对高澄说：“可朱浑道元和刘丰远道而来投奔我，必定没有异心。”

武定五年（547年）正月，侯景反叛，大将军高澄派遣司空韩轨、骠骑大将军仪同三司贺拔仁、可朱浑道元、左卫将军刘丰等人统帅军队前往讨伐。侯景的外援萧渊明和胡贵孙被高岳击败，武定五年十二月，侯景率领部下驻扎在涡阳，和刘丰等人对峙。侯景派人对慕容绍宗说：“您几位是为了送客人呢，还是为了一决雌雄呢？”慕容绍宗说：“想要和您一决胜负。”慕容绍宗于是顺风布阵，侯景关闭营寨大门，等待风停后才出。慕容绍宗说：“侯景多诡计，喜欢攻人后侧。”慕容绍宗让人防备，果然被他言中。侯景命令士兵都披上短甲，手执短刀，杀入东魏军阵，只是低头而视，瞧准东魏士兵的小腿和马腿砍去。东魏军队于是战败，慕容绍宗落马，刘丰受伤，显州刺史张遵业被侯景俘虏。慕容绍宗和刘丰都逃到谯城，斛律光和张恃显怪罪他们，慕容绍宗说：“我打的仗多了，从未见过侯景这样难以击败的，你们和他交手试试看！”

武定六年八月庚寅（548年9月19日），高澄以尚书左仆射慕容绍宗为大行台，与太尉高岳、司徒韩轨、大都督刘丰等人率领步兵和骑兵十万人前往颍川讨伐王思政。起初，有谶纬说大鱼在道路上行走，百姓很苦恼。刘丰因此提出水攻的策略，在洧水上修筑堤坝提高水位来灌城，洧水水位上涨，长社城大多倒塌毁坏，鱼和鳖都在城市中游动。从上年的九月到次年的四月，长社将要被攻破。刘丰和行台慕容绍宗、慕容永珍看到北方有白气，就一起进入船只躲避，突然有风暴从东北方刮来，中午时分变的天昏地暗，飞沙走石，船的缆绳忽然断绝，漂泊到长社城下，西魏城中守军用长钩子勾住船，弓弩一起发射，慕容绍宗投水溺死，刘丰游向土山，被水浪冲击，不能到达，被西魏守军射死。王思政将慕容绍宗和刘丰的遗体取回，以礼安葬。刘丰健壮勇敢善于作战，受到东魏众将的推崇，死的那天，东魏朝廷内外惊骇惋惜，赠予刘丰大司马、司徒公、尚书令，谥号忠武，儿子刘晔继承爵位。

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耶和华见证人和会众纪律是描述耶和华见证人制订的会众内纪律及运作规范，由各地区会众的长老管理运作。

耶和华见证人在全球各地设有分支机构，还在各个国家设有分部办事处。各个地区会众负责管理和组织最基本的事务，诸如属下地区内的传道活动和信徒的宗教生活。耶和华见证人自称为弟兄团体，不管国家、种族、民族和语言的耶和华见证人都是平等的。他们视耶稣基督为领袖，整个组织按《圣经》的原则行事，不主张阶级观念。各个地方会众设立长老，负责维护会众的纯洁，避免信徙受到不良社会风气的影响。若会众中有人违反《圣经》教导的道德标准，长老要提出纠正。若信徒严重违反《圣经》的教导，并不悔改，会众的长老团体还可作出除名的决定，宣布该信徒自此不再是会众的成员。

耶和华见证人自称为弟兄团体，不管国家、种族、民族和语言的耶和华见证人都是平等的。受浸的男性信徒都称为「弟兄」，受浸的女性信徒都是「姊妹」。由于成员都是平等的，成员之间的关系变得十分简单。他们实际行动体现没有国家主义、民族主义和种族主义的宗教理念。

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解放大道，旧称「中正路」，1949年5月改为现有名称，是中国湖北省武汉市纵贯汉口市区的大道，跨硚口区、江汉区和江岸区，西接汉宜公路，东到堤角工业区，长达25公里，宽60米，曾经是武汉市最长的一条主干道。

解放大道与东南侧的中山大道、沿江大道-沿河大道，及西北侧的建设大道等平行。中间与硚口路、航空路、青年大道、利济北路、武胜路、新华路、江汉路、黄石路、台北路、香港路、大智路、球场路、三阳路、澳门路、解放公园路、黄浦路、二七路等多条街道相交。

解放大道的形成比中山大道、沿江大道要晚，1920年代还只是平汉铁路外侧的荒凉地段。自华商跑马场（今华中科技大学同济医学院）通往江汉路有一土路，名为西满路，1929年以后改为碎石路，中间部分加铺沥青，名为中正路，陆续迁来或兴建中山公园、协和医院。1950年代到1970年代间，自宗关水厂到黄浦路的解放大道中段逐步建成宽60米的干道，建造中苏友好宫（今武汉国际会展中心）等建筑。同时向上下两端延伸。

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